本书是“北大讲座”书系的第二十一辑，所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出，简练朴互，既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。文章兼容并蓄，可谓思想的精粹、智慧的集锦。在浮华之风日盛的今日社会，对所有“为国求学、努力自爱”的人们来说，北大讲座中传来的思想之声是真正值得认真品和用

《季羡林全集（第11卷）·学术论著3：吐火罗文《弥勒会见记》译释》包括吐火罗文《弥勒会见记》译释。在新疆残卷发现以前，《弥勒会见记》不见于任何典籍，发现以后，才大自于天下。学者们都认为，它既是一部佛经，也是一部文学作品。这是一个了不起的发现。它一方面弥补了印度戏剧史和中亚佛教传播史上的一些空白；另一方面又对中国戏剧史的

有一年夏天，大概我拾的麦子比较多，她把麦粒磨成面粉，贴了一锅死面饼子。我大概是吃出味道来了，吃完了饭以后，我又偷了一块吃，让母亲看到了，赶着我要打。我当时是赤条条一丝不挂，我逃到房后，往水坑里一跳。母亲没有法子下来捉我，我就站在水中把剩下的白面饼子尽情地享受了。干知识分子这个行当是并不轻松的，在过去七八十年中，我尝够了

《陈望道译文集》编录著名学者陈望道先生翻译的论著四十六种，分上、下两卷，大体按内容依发表时间为序编排。上卷主要是包括《共产党宣言》（第一个中文全译本）、《马克思的唯物史观》、《社会意识学大纲》、《伦理学的根本问题》等论著在内的关于社会革命和人类文化问题的内容。 下卷主要是包括《艺术简论》，《苏俄文学理论》、《实证美学

在绍兴这个人杰地灵的地方，在这个文化底蕴深厚的圣地，我们今天相聚在一起，共同探讨这个跨越专业的学术盛宴和走入社会的校园文化，感受绍兴文理学院的传统学风和她的现代精神。一位嘉宾在风则江大讲堂百期暨开讲三周年恳谈会上如是说。 2008年11月13日下午，风则江大讲堂迎来发展中的盛事风则江大讲堂百期暨开讲三周年恳谈会在咸亨

《启功全集》包括文论与书画两大部分，较全面地收录了启功先生撰写的专著、论文、诗词、题跋、书信、日记、讲学及口述历史，并选辑启功先生创作的绘画、书法精品等。除努力汇集启功先生各个时期开发表的著作、散论和书画作品外，《启功全集》的一个特点是收集了启功先生生前未发表的文字和书画，如将未发表的诗文另集一辑，新发现的题跋补充到原

《史海管窥:掌故中的管理智慧》内容简介：培根讲读史使人明智，自有他的道理。历史学要弄清楚的，就是人类过去的所作所为。历史学的基本方法，就是解释各种各样的证据，认识人自身。管理，说到底必须从人出发，而人又是历史的产物。当我们身陷现实的迷宫，历史的路标其实一直在那里招手。因而，以历史论管理大有可为，但不要期望历史能够给当代

饶宗颐先生，1917年生于广东潮安，字固庵，号选堂。18岁续成其父所著《潮州艺文志》。29岁以《楚辞地理考》一书名动天下。先后执教于无锡国专、华南大学等校。1949年移居香港，先后执教于香港大学、香港中文大学等校，期间曾担任京都大学、法国高等研究院、法国远东学院、耶鲁大学客座教授。1978年退休，被世界多所著名大学聘为

这是一本文人笔挞文人、知识分子拷问知识分子的书，是对近些年来整个中国知识界种种怪诞情状的回应。学术娱乐化、文人市井化、思想侏儒化、教育数量化……这一切，如同惊雷不断撼动着深寂的书斋。作者对目前中国的思想、教育和学术进行了犀利的批判，指出“斯文”作为文人特有人格的当代丧失。君子作为文人的理想人格，是“文”和“质”的统一，

本卷收录作者1952-1994年间撰写的杂文、书刊评介类文章（包括贺词、会议开幕闭幕词及发言等）190余篇。其中绝大多数曾编入《季羡林文集·第十三卷》、《季羡林文集·第十四卷》（江西教育出版社，1996年、1998年），另补入作者20世纪30年代所作书评及50-90年代发表于报刊的杂文。新收录的作者早年书评原载于天津《