20世纪中国美学的话语建构不仅在论争与热潮中交缠演进，更在中国传统与现代以及欧美、日本与俄苏等多元复杂话语背景中杂糅性生成。本书将20世纪中国美学的话语建构聚焦到现代以来重要的人物与思潮中，透过历史文化语境和文献细读的把握予以学案性质的考察，力图微显阐幽、以小观大。与此同时，将现代以来的人物、史案与思潮重置于世界美学的

本书以中国老庄美学的核心命题为中心，涉及西方美学中的柏拉图美学、康德美学和存在主义美学，并以马列主义美学为基底和综合，将中西美学统一于朴素这一概念之下。姚云帆 邱伟杰先生用概括但详略得当的笔调，借助中西方哲学家们的理论反思，在《普及美学原理》中叙述了西方美学一步步在大众文化的冲击下迷失方向的历史线索，并站在中国美学的

本书选取20世纪以来在国际美学界有重要影响的意大利学者的文章，将其结集成书，旨在向国内学者介绍意大利美学研究的卓越成果，为国内的美学研究开阔视野、提供借鉴。 意大利这座美学重镇，孕育了一批又一批哲学家、美学家。他们当中，既有大名鼎鼎的哲学家艾柯，又有很多活跃在当今美学界的意大利学者。他们从不同的学科领域出发，阐发对美学

在作者看来，中国唐宋之际的禅宗变革，就类似西方的文艺复兴。慧能的《六祖坛经》也堪称西天的佛教思想与中国的佛教实践相结合的思想结晶。但是，这一思想结晶的走出庙宇并逐渐向哲学、美学渗透的过程，却相当漫长。尤其是美学，直到明清之际，才有了初步的成果，并且再直到20世纪初，才有了最终的完成这也就是中国现代美学的诞生生命美学的诞

古典研究的学术意义类似一种知识考古学，可借此洞察和预测人类文化历史发展的过去、现状以及未来的可能走向；但就其现实意义而言，这在一定程度上有助于我们了解古代先贤的思维方式，有助于我们反思既往人文化成的历史遗教，有助于我们克服只知今而不知昔所形成的狭隘观念，同时也有助于我们在保持与历史联系的同时，利用古代文学、艺术和哲学来

本书考察“当代中国生命美学”自1980年至今的孕育、诞生、生长、壮大为一个“崛起的美学新学派”的发展轨迹。基于客观事实，作者首先辨析了它的各种意义并规定了它在本书中的基本意义，即以潘知常倡导的生命美学为核心、当代中国学人积极响应并投身研究的以“生命”为共同的逻辑起点的美学，将生命美学的发展分为四个时期：1980至199

本书是一部按照英语世界读者的阅读习惯，来谋篇布局，系统呈现以成都为代表的，具有后现代气质的特大中心城市的服饰文化与服饰生活美学的著作。分为五个部分，序言论述了服饰与中华文明、个性鲜明的成都生活美学的内涵。第一章“历史底蕴”，9个专题，讲述了主要来自文物的成都历史上的服饰经典及其代表的区域文化特质。第二章“文史表达”，1

《感性学的重构当代德国美学研究》是国内外第一本系统研究当代德国美学并原创性探讨当代感性学的著作，是作者多年研究当代德国美学前沿理论的成果。作者旨在回归美学的原初涵义感性学（Aesthetics），在美学理论发展的基础上，应对形而上学危机与新艺术形式对传统美学的挑战，重构当代新感性学。《感性学的重构当代德国美学研究》分为

中国社会的现代化是从文化变革开始的，不是因为技术革命或政治革命，而是从文学、文化和艺术的变革开始的。文化，特别是文学艺术所带来的审美的革命是中国现代化过程的一个突出特征。《中国审美现代性研究》围绕着中国审美现代性的历程、特点和在文艺作品中的体现等方面，对中国审美现代性问题展开了理论与实例结合、深入而细致的研究。本书集结

本书是生命美学的成熟体系的展现，也是生命美学的完成形态。在生命美学看来美学研究的出发点是：“人类为什么需要审美活动”或者“审美活动如何可能”，其实，也就是“在审美活动中人的生命存在如何可能”，所谓“我审美故我在”。“美不是万能的，但是没有美却又是万万不能的”。审美活动是人类的自由快感、自由愉悦，这是一种没有任何现实功利