宗教艺术可以分为造型艺术和表现艺术两大门类，前者基本以静止的形态出现，包括绘画、雕塑、建筑及工艺美术等，需要受众具备主观的审美要求；后者基本以运动的形态出现，包括念诵、仪轨、经忏、对白、音乐、舞蹈、杂技、幻术、戏曲、戏剧等，对受众具有主动的审美感召。中国佛教在两千年的发展中，为后人留下了丰富的造型艺术和表现艺术。造型艺
中国与外国，都有着博大精深的艺术积淀，它们都属于人类的宝贵财富。每当我们漫步在人类艺术的辉煌殿堂，无不感到震撼与欣悦。正当人们越来越重视人类非物质文化遗产的保护、研究与开发的时候，我们一边领略艺术世界的绚烂多彩和美不胜收，同时也深深感到继承这一份人类大财富的光荣与责任重大。《中外艺术史要略》以简洁的方式梳理中外艺术样式
《中华艺术通史（清代卷下）》论述造型艺术在清代（1644一1911）的发展演变历史。以丰富的遗存为基础，分别按绘画、书法、篆刻、雕塑、工艺美术与建筑等通常的分类方式作系统的论述。有鉴于清代特有的文化现象以及中华艺术特有的分类方式，列出了民间绘画、民俗制作、美术著述与美术鉴藏等几个有别于其他各时代的部分，力求将清代造型艺
《中华艺术通史：五代两宋辽西夏金卷·下编》叙述了五代两宋辽西夏金时代美术发展演变的历史。时间以唐代的灭亡和南宋的灭亡为界限，即公元907年至1279年。涉及绘画、雕塑、书法、工艺美术、建筑以及美术史论著述等诸多方面。这一时代的政治，或分或合．诸多动荡。社会文化处于古今之际，在文人阶层，充满书香文气，同时，城市经济的发展
《中华艺术通史（隋唐卷下）》为《中华艺术通史》第六卷。主要内容是介绍隋唐造型艺术的发展历史。全卷的撰写按造型艺术的具体门类划分为书法艺术、绘画艺术、壁画艺术、建筑艺术、雕塑艺术、工艺美术、书画艺术理论等共九章，分别对不同艺术门类独特的发展历程和审美个性进行了专门的阐述。同时，也注意了不同历史时期、不同艺术门类之间的联结
《中华艺术通史（三国两晋南北朝卷）》是一部包含美术、音乐、戏曲、舞蹈、曲艺等主要艺术门类的综合性的大型艺术通史。全书按照中国历史发展顺序列卷，上起原始社会，下迄清宣统三年（公元1191年），共14卷，本卷是第四卷《三国两晋南北朝卷》，以大量翔实的图像、文献资料为基础，本卷论述了三国、两晋、南北朝时期中国艺术的发展历程，
《中华艺术通史（隋唐卷上）》是《中华艺术通史》第五卷。隋唐时期，我国封建社会发展进入了它的鼎盛阶段。相继建立的隋、唐两个统一大帝国，结束了西晋南北朝以来近三百年的分裂对峙局面。尤其是唐朝，疆域广阔，国力强盛，先后出现“贞观之治”和“开元、天宝盛世”。在南北文化交流和中外各民族各区文化充分交流融汇的基础上，隋唐文化艺术高
《中华艺术通史（明代卷·上编）》为《中华艺术通史》的第十卷。《中华艺术通史（明代卷·上编）》讲述明代表演艺术的演化发展，包括戏曲、曲艺（说唱）、音乐、舞蹈诸门类。一二章讲述传奇，这是明代戏曲的主流，标志着中国戏曲攀上了新的高度，亦为明代表演艺术的集大成者。三、讲述杂剧，明代杂剧上承元代杂剧，主要趋势是”衰”中求“变”。
《中华艺术通史（清代卷上）》是《中华艺术通史》的第十二卷。本卷论述的内容为清代（1644-1911）表演艺术的发展演变历史，其中主要包括戏曲、曲艺、音乐、舞蹈四大艺术门类。由于杂技、皮影和木偶一般不划归上述艺术范畴之中，而它们在艺术史上又各自占有一席地，所以在此专门为其设置一章做简明扼要的概述。清代艺术既是中华民族艺术
《中华艺术通史（五代两宋辽西夏金卷上）》是《中华艺术通史》的第七卷。五代十国的小朝廷艺术承递着晚唐的余绪，畸形繁荣，并在递嬗中出现新的气质、风格与形式。宋朝乘时而起，新的文化凝聚点在新的政治经济基础上形成，酝酿出宋代艺术的一代繁盛。宋代虽然在疆土、国运、气势、境界方面不如汉唐的博大开阔、沉雄浑厚，然而它却以郁郁乎文哉的
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