本书是牧野文化研究丛书中的一本，作者长期从事民俗文化方面的教学与研究，置身其中，立足于民俗文化的传承与发展，先后对新乡市各辖区进行考察、走访，开展田野调查，以民俗文化的形成、发展与传承关系为逻辑维系，以人们的日常生活，人们的衣、食、住、行为考察重点，通过采风、访谈、调查，搜集了大量的手资料，深入了解了新乡丰富的风土人情

本书为元大德刻明修本。敖继公认为《仪礼》旧注瑕疵颇多，对此学者多不察，因作此书。书凡十七卷，以朱熹之说为多，间或附以己见，于大德五年（1301）撰成此书。四库馆臣赞之曰：则继公所学，犹有先儒谨严之遗，固异乎王柏、吴澄诸人奋笔而改经者也。是本扉叶题元椠本仪礼集说十七卷，下书南陵徐氏积学斋藏书一行。书中钤有积学斋徐乃昌臧书

《仪礼图》十七卷，宋杨复撰，元刻明初补修印本，中国国家图书馆藏，编号06694。《仪礼图》十七卷前刻《仪礼》经文十七卷，后刻《仪礼旁通图》一卷，属于《仪礼图》的附刻部分。杨复所作《仪礼图》是目前可考早的一部以方位图疏解《仪礼》的专著，是继朱熹《仪礼经传通解》以后又一部代表南宋《仪礼》研究水平的礼学名著。元十行本《仪礼图

本着发掘陕西文化资源、大力推进陕西文化建设研究的目的，该书以入选第一批(27条)、第二批(19条)、第三批(29条)、第四批(10条)陕西省非物质文化遗产名录的85条陕西民俗为翻译研究和翻译实践对象，在生态翻译理论的指导下，从这些民俗条目的翻译入手，探讨民俗文化的分级译介及传播效度提升策略，积极探求以陕西民俗文化译介传

本书是一本非常珍贵的考察记，写作于1917年，迄今已经有百余年了。本书从衣食、居处、物产、丧葬等方面写出了当时青海的风土人情，全面涵盖了青藏高原少数民族特别是藏族社会生活的各个方面。这部著作的写作，以“行路”为著书的基础，是作者长时间的亲身亲历亲为，参与、观察、经验、体味、记载的结果，以白描细节见长，内容扎实丰沛，将遥

《苏式生活民俗风雅》采用理论和实践相结合、案例分析展示和民俗活动场景再现等方式，结合网络资源和影像资料，让大专院校的学生通过《苏式生活民俗风雅》的学习，感受中国不同地域的风土人情，特别是苏州那粉墙黛瓦的民居、小桥流水的街巷及温婉可人的吴侬软语。这些生活细节可以让大专院校的学生切实感受精致典雅的苏式生活。

不懂得传统的人，正如没有地图的旅行者，不可能远行。 北岛《青灯》 礼仪是中华优秀传统文化的重要组成部分，中国自古就被称作礼仪之邦。礼与仪各有其意，一个赋德于内，一个形之于外。礼仪在几千年华夏文明发展过程中，一直是世界认识中国的重要名片。礼仪凝聚了中华民族的向心力，增强了中华民族的认同感，同时也构成了中华文化的独特性格

三礼图是礼学的重要内容，具有独特的形式和内涵。在礼学的发展中，为解说三礼中的器物和制度，产生大量的礼图，形成数量庞大的礼图文献。这些礼图文献对当代的经学、史学、哲学、文学研究有不可替代的价值。本书主要选择重要三礼图文献中的珍本、善本，共计63种，题为《三礼图文献选辑》，包括元刻本《五服图解》、明萬曆四十四年修吉堂刻本（

华夏文明本质上可以称为“礼乐文明”，从周公制礼作乐开始，华夏文明就一直以“礼辩异，乐合同”的精神整合着中国社会，推动着各个层次上的文化传播，无论是人际关系，还是靠前关系；无论是内向修身，还是外向治国，都打上了礼乐传播的烙印。《华夏礼乐传播论》以礼乐传播为题，乃是为了将礼乐传播作为华夏文明传播的核心范式，探讨礼乐传播对于

走进田野：民俗文化调查札记