本书共分四章：书刻艺术是什么；为什么要研究书刻艺术；书刻艺术的实践与探索；高中“书刻融合创意”学生案例分析。主要内容包括：书刻艺术的起源；书刻艺术的演变；书刻艺术的教育意义；书刻艺术的现状与问题等。

本书是晚明邢慈静与萧协中刊刻的一部丛帖,它包括三部分,以“雪、之、居”字分签标题。“雪”字标签是《之室集帖--来禽馆真迹》部分,刊刻了邢侗32封晚年信札,是研究邢侗的重要资料,尾刻邢慈静小楷跋语:“生平笃嗜先太仆兄笔迹,至今病中尚勤寤寐。检笥得此,遂试目双钩,命镌工劂之。匪曰不朽名书,聊藉以便规昉云。慈静”;“之”字签

吴让之（一七九九一八七〇），初名廷扬，字熙载，更字让之，江苏仪征（今江苏省仪征市）人。晚清着名书法家、篆刻家。博通经史、舆地、金石等学，在晚清书坛颇受赞誉。《崔子玉座右铭》，篆书，纸本，四屏，内容为东汉崔瑗所作《座右铭》。用笔浑融清健，体势雅逸稳重。今私人藏。《谢东宫赉米启》，篆书，纸本，四屏，内容为南北朝时期庾

《胆巴碑》全名为《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，赵孟?奉敕书于元延佑三年(1316年)，该帖通篇一气呵成，点画精纯，无一笔有懈怠之气。通篇基本为楷法，偶间行书写法，且上下血脉相连，自然流便，全是"二王"正脉。该帖因实用需要打有乌丝栏，但并不显字字独立，仍可看出血气相连。

本书是一幅陆柬之用心写的作品，因为《文赋》是陆机呕心沥血的代表作，而陆柬之又是陆机的后裔，所以陆柬之是以极其崇敬的心情来写《文赋》的。据说陆柬之年轻时读陆机《文赋》，极为倾心，想亲笔书写一篇，因怕自己书艺不精而“玷辱”前贤名作，始终未敢贸然动笔，直至他晚年书名赫赫时，才动笔了此宿愿。

《玄秘塔碑》，全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，书法家柳公权书丹而成，为楷书书法作品。柳体取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结体严紧。《玄秘塔碑》为柳公权书法创作生涯中的一座里程碑，标志着"柳体"书法的完全成熟，历来被作为初学书法者的正宗范本，对后世影响

《妙严寺记》，又称《湖州妙严寺记》，现藏美国普林斯顿大学美术馆。此卷是赵孟?五十六或五十七岁时的作品，正是他中期稍晚时的作品，字的结体方阔，笔画开张舒展，点画精妙，使转灵活，于庄严规整中见潇洒俊逸，书法艺术水平很高，也是学习“赵体”书法的良好范本。

本书收录杜甫、苏轼、朱熹、王阳明等四位古聖先賢经典古籍文献中的版刻书迹,兼具学术性、资料性和欣赏性,是研究版本流传和学术评价的重要文献,其书法也具有很高的艺术价值,具有一定的出版价值。

《传世经典书法碑帖》是一套精选中国历代书法大家和碑帖杰作的大开本(8开)系列丛书，每册呈现一帧著名碑帖或精选一位书法大家的经典作品，并配有书家或碑帖简介、释文等。《龙藏寺碑》，全称《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》。原碑撰、书者皆未署名。因正文末行至“齐开府长兼行参军九门张公礼之”而止，此后缺字，故历来皆称撰文者为张公

书法评判一个是“文”一个是“古”，文不文见修养，古不古见功力，张辛教授积几十年修为讲解书法艺术创作的文气和以古为师。