《中国碑帖经典：褚遂良倪宽赞》是我国楷书的鼎盛和成熟时期，其主要表现在唐人楷书经过六朝的蜕变，已趋完美，用笔精到细腻，结字端庄匀称，无论在笔法和结字上创立了一种典型的法则和楷模，千百年来众多书家无不取法唐人，以楷法为尚，以沉着为本，然后流溢为行草，参之以新意，增损取舍，化裁出自己的风貌。因此从某种意义上来说，法度森严

楷书自汉隶蜕化过来后，经过六朝二百余年的演变，至隋朝时，已渐趋成熟。隋朝国祚虽短，在书法史上却是一个承前启后的重要时期，在楷法上熔南北于一炉，开唐书之先声，可以说这是一个渐变的过程。传世隋碑及墓志并不多见，著名的有《龙藏寺碑》、《曹植庙碑》、《启法寺碑》、《孟显达碑》，另有久苏孝慈墓志》、《张贵男墓志》、《杨居墓志》

《中国碑帖经典：爨宝子碑》为东晋安帝义熙元年（四〇五）立，碑文十三行，每行三十字。此碑于清乾隆四十三年（一七七八）出土于云南省南宁城南七十里扬旗田，此碑与刻于南朝刘宋大明二年（四五八）立在云南凉州蔡家堡爨君墓前的《爨龙颜碑》并称『滇中双爨』。扬旗田为爨氏祖先的族地，清咸丰初云南知府邓尔恒修南宁志采访金石时将《爨宝子碑

《启功论书法》为啓功著作的启功论书法，书内详细介绍了汉字、书法、画法，以及相关的作品，以及中国现代的理论与其相结合。

ThelifetimeofJacques-LouisDavid(1748-1825)coincideswiththemosttumultuousperiodinthehistoryofFranceandmuchoftheWesternworld.AndDavid'slifewascloselyboundupwithth

刘孟伉先生名贞健，字孟伉，号呓叟（50岁以后写作“寝叟”）。1894年5月26日生于四川省（现重庆市）云阳县清水乡冉家沟老屋。先生自幼聪颖好问，少时，堂兄晚清进士刘贞安即称“其字画之隽健，颇有帖意；笔气之英发，亦有古文气息”。15岁赴刘贞安任所正式从其学。贞安先生悉心教授，指导他“读经史，以厚其本根”，教其临写汉碑，学

本练习册以“节省、方便、实用”为突出特点，将历史名碑名帖(魏碑)的范字集汇成册，用水写纸印刷成帖。

陈淳，字道复，自号白阳山人，长洲(江苏吴县)人。他是明代著名的书画家，善写意花卉，和徐渭并称“青藤白阳”；书法以草书见长，气势豪迈，领晚明狂草之先声。他的书法作品传世甚多，也多有赝品混迹其中。本书作者经多年研究，将所见陈氏作品分为精品、真品、疑品、赝品四类，并一一加以论述，对于我们研究古人书法、鉴定真伪都有着一定的参考

大凡学书，取法要高，记得在一九六四年钱瘦铁曾送我一副楹联：「隶书秦汉，楷法晋唐。』意思是写大楷要学唐人的，学小楷要学魏晋的，当时并不理解，现在想来，实有一定道理。魏晋书家，皆以小楷见长「元·袁裒《书家总论》谓：『汉魏以降，书虽不同，大抵皆有分隶余风，故其体质高古。』当时正值隶楷错变之时，去古未远，在法度尚未完善成熟之

书法是中华民族文化中的瑰宝。学习书法需经临帖、创作两个过程。临帖是量的积量，创作则是质的飞跃。三元集字旨在两者之间搭建一座桥梁，以便众人。三元集字特点有四。其一、精选范字，以避雷同；其二、适度放大，可临可摹；其三、力求还原碑帖风貌，融创作与临贴；其四、附编基本章法，以供参考。这项工作我们仅仅是一种尝试，诚恳希望同行与广