本书是布伦塔诺的教职资格论文，也是其一生所著四部有关亚里士多德哲学思想的专论之一。该书上篇提纲挈领地对由来已久的有关亚氏《论灵魂》中“主动理智”学说的研究进行了批判性考察。下篇则以对《论灵魂》及亚氏其它相关思想独到而充分的解读为基础，提出了一种有关“主动理智”学说的精微、自洽而不失传承的创发性诠释。该书至少有三个目标：

在该书中，作者独辟蹊径，以传统形而上学的存在论为基本线索，批判性地考察了费希特在1794，1798/99和1812年三个版本的知识学形态，指明了它们的内在的演进线索。该书指出，知识学的困境与“发展一种同时是存在论的形而上学”这一努力相关联。费希特要求，借助先验哲学的思维方式，不仅仅要去阐明其自身并不“存在”的存在者根据

本书为河北省教育厅高等学校人文社会科学研究青年拔尖人才项目(BJS2024016)成果。古希腊怀疑论在此前的希腊哲学中有其根源，在赫拉克利特、智者学派、苏格拉底学派甚至德谟克利特主义者等人那里发现很多准怀疑论因素。这构成了古希腊怀疑论的“前身”，本书将在引论部分对此做出阐明。本书上篇部分处理皮浪主义怀疑论问题，重点关注

本书为纪念康德诞辰300周年（1724-2024）献礼；对康德《判断力批判》之第一部分“审美判断力的批判”作出较详细的文本解读；主要面向文学界、艺术界、美育界人士对美学理论和研究的需求。在传统“以康德解释康德”的方法基础上，进一步应用认知神经美学成果采用“以科学解释康德”的方法，将康德的哲学性概念和阐述与现实审美过程相

本书以康德原著《纯粹理性批判》《实践理性批判》为基础，解析康德的先天综合命题何以可能的认知观，以及在对纯粹理性批判的前提下，归趣于理性自律的道德观。分析与解证康德认知与道德哲学的基本问题及其逻辑推理进路；阐释它在对不同逻辑层次的理性机能进行批判的过程中，在理论、方法问题上所作出的贡献与存在的问题。以前者为轴心，从纵向探

本书围绕沃尔夫、康德、谢林、黑格尔等德国哲学家关于康德美学、自然哲学基础、现象学等展开探讨,收录了《论沃尔夫的普遍实践哲学》《论康德的图型法》《谢林论本质与形式》《音乐作为可听到的宇宙:论谢林的音乐哲学理论》等文章。

尼采曾宣称自己是“欧洲的佛陀”，且终生对佛教抱有极大兴趣。虽然他遵循佛教思想，摧毁了被他当作双头错觉的存在与自我，但他认为自己所倡导的是对于随之而来的虚无主义危机的回应，而这与他的印度同行截然相反。在本书中，安托万·帕纳约蒂探究了尼采的见解与佛教哲学之间深刻而复杂的关系。他讨论了心理学模型和理论，这些模型和理论构成了所

本书聚焦认识论和形而上学两大领域，摘录翻译了阿维森纳(Avicenna)、托马斯·阿奎那(ThomasAquinas)、布拉班特的西格尔(SigerofBrabant)、根特的亨利(HenryofGhent)、约翰·邓斯·司各脱(JohnDunsScotus)、奥康的威廉(WilliamofOckham)等人关于“抽象

本教材以古代哲学、中古哲学和近代哲学三编为结构框架，详细叙述西方哲学从公元前6世纪至公元20世纪产生、形成、演变、发展的历史，以哲学问题为线索，以“哲学是哲学史”、“哲学史是问题史”为指导思想，意在通过哲学家们对于哲学问题的不同解答方式以及对后世的影响，引导学生通过了解哲学家们的理论学说而进入哲学运思之路。本教材的对象

亚里士多德的伦理学是一种善爱乐的幸福伦理学：善、爱、快乐是三个一级概念，当这三者都基于美德就统一起来了，达至至善就是幸福这个超级概念。伦理学总是追求至善-幸福，这是由美德来体现的，美德是真正的善，幸福就是美德的成全活动，从而是美德伦理学；幸福也是有爱的和快乐的，真正的美德才会产生真正的爱和真正的快乐，是爱与乐的伦理学；