《增一阿含经》系以号称精本的《海印寺版高丽大藏经》为底本，再对勘《碛砂藏》（即南宋延圣院版大藏经）、《大正藏》（即大日本校订训点大藏经）等各版大藏经，互补遗阙。本书以朴素、简洁、形像的语言介绍了释迦牟尼早期传教的情况和早期佛教四谛、五蕴、四念处、缘起、三十七道品等基本教义，阐述了出家僧尼的戒律及对在家信徒修行的规定，并

《祖堂集》记载了唐、五代南宗禅的历史，也自然记载了南宗禅的这一理路及其延伸。 在《祖堂集》所记载的二百余位禅师，甚至仅从我们在本书中所选的二十九位禅师的言论中 ，我们也能够看到佛教中国化的进程，看到唐代禅宗史上的巨大变化。这一变化在当时，便 如水中涟漪一样四处漫延，影响了中国人的心理、思维与行动，使"禅"之一字成了中国

《缁门警训》是一部历代著名警策、训诫、规仪、笺铭的综合选辑。共一百九十五篇。他的目的是对僧人进行策励、训勉，故题名为《缁门警训》。 本书可视为修行之难之类的书，其体裁广泛，内容丰富，涵盖有勉励修行者立志精选的策励语，有引据古德高僧的参禅说法大意等，可做初学入门的向导，和修行如法的规范说明，从中更有具体的修行次第方法，等

《临济录》是记载临济宗开创者义玄禅师言行的一部语录。收录临济的思想及接引学人的种种方式。后代僧人就其接引的方式，予以提倡、开发，其中*重要的方式有四料简、四喝、四宾主、三玄三要等。 《临济录》的中心思想是人对主体性的追求。人只有觉悟到自己的主体性，才是真正自由的人。所谓随处做主，立处皆真，也就是能够在担水砍柴、吃饭睡

此书三十六问是作者与学生腾格里沙漠月亮湖等三次讲座问答合辑。 全书以中国禅非宗教、非学术、非迷信为开篇，以中国禅的核心宗旨为始，围绕中国禅禅理、禅修等，以问答形式深入浅出、机趣纵横，帮助禅修者解答了：中国禅与佛教、禅宗的关系，中国禅与南传禅、印度禅、日本禅的区别，中国禅与传统文化、赚钱、养生、科学艺术、神通的关系，生活

《心理顾问》是国内注册心理顾问项目的培训教材，同时也可以作为心理辅导、心理咨询、心理教育等领域的教材和参考资料。本书既有基础性心理学理论和心理健康服务知识，也有心理健康服务实务方法和技术，并延伸到了心理学在企业、社区、婚恋家庭等社会多领域的实际应用。对于重视心理健康的广大人群而言，本书同样也是一本具有知识性、启发性和自

《禅宗文献语言论考》是针对禅宗文献语言问题研究的一部学术专著。全书共七章，分别为新世纪禅宗文献词汇研究述评禅宗文献词汇比较研究价值简论禅宗文献词语训释相关问题综论禅宗文献俗成语略论域外禅籍研究著作考论禅宗文献语言辞典编纂漫议禅宗文献语词例释，对禅宗文献语言研究、近代汉语研究、白话文献语言研究及辞书编纂具有一定的参考价值

本书为哲学博士、中国佛学院普陀山学院研究生导师心举编译的《南传大藏经》读本。《南传大藏经》系指锡兰（今斯里兰卡）上座部所传之巴利文大藏经。释尊入灭后，摩诃迦叶等弟子结集三藏。其经藏部分有相当多的内容是佛陀直接对优婆塞、优婆夷所作的开示，与为比丘众重点开示的离欲、出离、寂灭诸法不同，优婆塞、优婆夷法多以现世安稳、来世往生

此书的主体部分是标点整理明代养生著作《静坐要诀》，作者为晚明著名的士人袁了凡。袁了凡，名黄，号了凡，因著有《了凡四训》和推行功过格教人行善积德，而为人们所熟知，并有《静坐要诀》、《祈嗣真诠》、《摄生三要》等养生类著作。其中《静坐要诀》为近代提倡静坐养生的蒋维乔等人继承和提倡，得到广泛的传播。 本书稿前有严蔚冰撰写的导读

《菩提道次第略论》是《菩提道次第论》的略本。《菩提道次第论》是中国藏族佛教大师宗喀巴大师总摄三藏十二部经的精粹而写成的名著。《菩提道次第略论》循着龙树、无著二大论师的轨道，按照人天乘、声闻乘、菩萨乘等三士道由浅入深的进程，展现大乘佛教的要义。三士道是任何一种根机的人，从初发心乃至证得无上菩提，中间修学佛法所必须经历的过