《西方苯教研究概论》作者将在书中对近五十年来在西方从事研究苯教的学者关于西藏古老的宗教苯教之产生、发展、演变等历史问题进行科学研究的成果进行系统梳理和介绍。特别是，西方学者对苯教的创始人、根本教义、护法神、祭祀仪式、古老神话传、佛本之间的关系以及苯教传播过程等问题进行研究并取得科研成果进行全方位的论述。该书资料详实，对

本书以历史唯物主义和辩证唯物主义的观点，主要论述了古印度内外道两大宗教派的哲学观之“有我”与“无我”论的区分及各自存在的特征，在阐述时主要以本题相关的佛教古籍名著和具有影响力的藏族学者的论著、以及当代国内外专家学者的学术论点为依据，全面地讲述了“无我论”的解析和认识层面，同时具有代表性地阐明了自己的看法、批判和论证了他

百个朵玛食子释

达贡寺史

无著佛子·杰色陀美桑波传

本书是《京华通览》的一个分册。书中系统地介绍了卧佛寺和樱桃沟的基本情况、地理环境、植物资源、主要景点、文物古迹等内容。全书图文并茂，语言生动活泼，为读者展现了卧佛寺和樱桃沟的发展历程，是了解卧佛寺和樱桃沟的一本文化读本。

熊十力一生心无旁骛，潜心著作，成果累累，如果只能选一本书作为其代表作，那只能是《新唯识论》。熊十力曾从学欧阳竟无大师研习佛学。1922年，受梁漱溟等人的举荐，应蔡元培之邀，熊十力聘为北京大学主讲佛家法相唯识的特约讲师。在主讲《唯识学概论》和撰写讲义的过程中，对于佛教唯识学发生怀疑，不断改写旧稿，乃至另起炉灶写成了一部自

由广州中山大学哲学系佛学研究中心主办的《汉语佛学评论（第六辑）》，分为《大乘起信论》研究佛教史研究佛教文献研究三个专题，共收十一篇文章。这些文章涉猎广泛，立论有据，同时亦能吸收各自研究领域的*研究成果，体现了作者扎实的学术基础和开阔的学术视野，符合《汉语佛学评论》的主办宗旨。本书所收论文，既反映了汉语佛学研究的前沿状态

《佛家名相通释》作于1936年夏秋间，次年由北京大学出版组出版，本书即据该版本点校。《佛家名相通释》以佛教的名相为条目，以佛学的整体次第为纲领，从唯识学的角度阐发大乘佛学的体系；按照佛学传统疏释名词概念，探究其间的有机关联，又时加按语，用自己的哲学观点阐明佛学的玄奥，使之明白易晓。这是一本学习佛学的极好入门书，也是一部

本书系达照法师讲述大乘佛教禅法的文字记录，共分十五讲。书中所说大乘禅法特指汉传佛教的禅修方法，主要涉及禅宗、净土宗、天台宗等宗派，同时也在一定程度上追根溯源，将印度佛教中的相关内容纳入本书进行讨论，以明禅法源流。禅法并非佛法的全部，必须与佛法体系中的其他内容紧密结合，本书对此具有清晰的认识，通过广引经论，反复强调戒定慧