中国现代性是源于近代以来在西方的压迫下，寻求自新富强的自救之路时，所取得的民族共识。但是，中国的现代性问题和西方的现代性问题从一开始就不一样，它首先表现出来的是时代性问题。同时，还要避免中国被西方同化，即民族性问题。现代新儒家诞生于西方现代性问题出现和中国社会艰难的现代转型时期，现代新儒家对于西方的现代性问题回应方式，

本书稿的内容由导论和十一章组成。把艾思奇推进马克思主义大众化的历史过程、历史贡献放在马克思主义在中国大众化的的整体历程中进行研究，进而探索马克思主义在中国大众化的历程和经验；对艾思奇的早年经历作了介绍；对艾思奇推进马克思主义大众化的经典著作《大众哲学》作了深入研究；参照中共党史的历史分期，研究、叙述、阐释艾思奇在土地革

学习和研究中国哲学，一般来说，冯先生是可超而不可越的。意思是，后人完全可能而且也应当胜过冯先生，但是却不能绕过冯先生。绕过冯先生，不但必然要多费力气，而且容易走弯路而难于深入堂奥。冯友兰作为我国近代哲学的一代巨擘，在某种意义上，影响了整个近代中国哲学的格局。而对于冯友兰哲学及其学术生涯的研究，也随着当代国学研究的兴起，

本书从全球化与东西方哲学对话角度探究比较哲学的理论形态、研究方法、问题意识与创新思路，开启中西文化融合、中西马哲学会通与中国文化的世界化视域，并在宗教学与伦理学语境中比较中西哲学传统中的若干重要概念。由于立足比较哲学的学术前沿，从破解比较哲学理论难题的实际需要出发，本书呈现了当前比较哲学与比较文化研究中的重大问题，凸显

本书是北京出版社大家小书之一种，是思想文化类的重点产品，作者为中国著名的哲学家冯友兰先生。本书作为哲学大家的文集，集合冯友兰先生在二十世纪六十年代之前散在的哲学和哲学史文章，既包括了作者对哲学史上各理论派别尤其是人生哲学的概括，也包括对具体情境及自身人生哲学问题的思考。本书行文生动、切近而有理论高度，对于读者在多元化的

本书是贺麟先生对从1884-1949年中国现代哲学发展历史的介绍。这一时期中国哲学界的主要特点是，西方哲学的介绍与引入，以及对儒家思想的创新与发扬。在这个大背景下，贺麟先生介绍了当时中国最为重要、学术水平最高的一批思想家的思想，反映出中国现代哲学学者的学术造诣与学术水准。全书分上下两编，上编包括"中国哲学的调整与发扬"

本书是哲学家贺麟撰写于抗战时期的论文集，是贺麟先生前期思想的代表作。书中每一篇文字都是为中国当时迫切的文化问题、伦理问题和人生问题所引起，而根据个人读书思想体验所得去加以适当的解答，涉及人生、道德、教育、中西文化与哲学各个方面。这些解答所取的途径，如从学派的分野来看，比较接近中国的儒家思想和西洋康德、费希特、黑格尔所代

本书分上、中、下三编，对民国时期湖南籍著名学者杨昌济、向达、杨东莼、周鲠生、李达、翦伯赞、周谷城、吕振羽等的学术思想，和艺术家齐白石、欧阳予倩的艺术思想，教育学家舒新城的教育思想等做了研究，梳理了民国时期湖南学术思想史的脉络及特点。

本书选取冯友兰作品中关于哲思的经典篇目，如“人生之真相”“理想与行为”“合理的幸福”“爱之中道”“我的读书经验”等，讲述作者对人生诸多领域的思考，对诸多人生问题的剖析，处处洋溢着丰富的智慧与哲人的洞见。书中许多思想发人深省，一读而难忘，对人生的诸种问题不但有明晰的见解，对人们的行动更是起到了有益的指引作用。

由于亲历了改革开放以来的当代中国哲学的发展历程，并比较系统地思考了这一历程的演进逻辑，因而一直有志于撰写一部改革开放以来的当代中国哲学史。自2012年承担国家社科基金重点项目《改革开放以来的当代中国哲学史》，作者在已有研究的基础上，认真地思考了如何撰写一部富有新意的当代中国哲学史。在我看来，写史，并不止于“记录历史”，