“神学”发端于12—13世纪人们探索宇宙奥秘的乐趣，本是为超自然知识领域保留的术语。但在16—17世纪，大量自然哲学家和世俗人对神学经典论题的讨论，使得科学与神学以全新的方式结合在一种话语模式中，“神学关切以世俗化的术语表达，而科学的关切则以神学术语表达。神学与其他科学几乎成为同一个领域”。由此形成了一种看待神圣事物的

《理性与情欲之辨：亚里士多德哲学的体系与精神》是对亚里士多德哲学的系统性研究，主要从灵魂论、技术理性、实践理性、理论理性四个层次进行分析和解读。《理性与情欲之辨：亚里士多德哲学的体系与精神》不仅是解释亚里士多德哲学中的主要问题，更要使亚里士多德哲学对于我们的当代生活有所助益。《理性与情欲之辨：亚里士多德哲学的体系与精神

本书认为洛克不仅认为权利与德性能够且应当统一起来，而且他还为统一二者提供了具体方案。因而，本书从权利与德性之统一的必要性、可能性、理论路径与现实路径等方面对洛克的政治哲学进行了新的解读，为解决权利与德性的当代冲突提供了一种参考。

人类能动性有四个不同的且不可还原的维度：心理的、伦理的、理智的和物理的。传统的意志观念倾向于混淆这四个维度。20世纪的哲学家对行为是由意愿或意志力引起的这个观点进行了批判，但是，混淆能动性的这些维度或者将其中一个还原为另一个维度的倾向却持续存在。英国哲学家约翰海曼打破了哲学所有分支之间的界线，从逻辑学和知识论到伦理学和

维特根斯坦的《哲学研究》是一本晦涩然而又十分重要的哲学著作，它集中了维特根斯坦长期哲学思考的成果，也是他细心编辑、编排过的一本书。 为了方便广大读者阅读和理解《哲学研究》，本书力图逐句逐段地解释该书中的难点，厘清段与段之间的逻辑关系，给出维特根斯坦的运思过程，帮助读者弄清楚主题之间的过渡。同时，本书还力图帮助读者区分开

本书以马克思主义理论和中国特色社会主义理论为指导，在学界齐泽克思想研究已取得的研究成果基础上，对齐泽克意识形态功能思想进行文本与逻辑上的梳理、运用与评价。本书坚持理论与现实相结合，挖掘齐泽克意识形态思想的功能价值，并将其放入经济、政治和文化等现实领域来解读，试图以一种合理的阐释方式来揭示齐泽克意识形态思想背后所隐藏的功

莱布尼茨不仅是西方近代大陆理性派认识论的主要代表人物或主要代表人物之一，而且还是西方近代经验论和大陆理性论的集大成者。其认识论思想在西方认识论史上享有极其重要的历史地位。毋庸讳言，莱布尼茨的认识论思想在其《人类理智新论》中得到了相当全面的阐述，但无论是在《人类理智新论》写作之前，还是在《人类理智新论》写作之后，莱布尼茨

本书是德里达第一部长篇著作，写于1953至1954年间。德里达在书中考察了胡塞尔现象学的主要著作，揭示了胡塞尔发生概念中的内在张力。在德里达看来，发生问题对于胡塞尔哲学来说意味着，时间性和意义必须由先验主体在先的行为所产生，而先验主体性自身又必须由发生的行为所构成。这是一个无法解决的张力，也是胡塞尔思想的困境所在。

本卷包括康德两部重要著作：《纯然理性界限内的宗教》和《道德形而上学》。前者集中论述了善恶原则对于人类以及对于上帝的意义；后者分别分析了法权论和德性论的形而上学初始根据。

本卷收入了康德三大批判中的两部：《实践理性批判》和《判断力批判》。《实践理性批判》是康德思想的核心部分，是康德的前一部著作《纯粹理性批判》的归宿和目的。全书包括“纯粹实践理性的原理论”和“纯粹实践理性的方法论”两大部分，考察了规定道德行为的“意志”的本质以及它们遵循的原则。《判断力批判》除序言和导言外，分为审美判断力批