赫哲族是从肃慎、挹娄人中居北的部分以及勿吉、靺鞨中的黑水部分、元代黑龙江中下游流域的生女真和明代野人女真中衍变而来。据全国第五次人口普查，和者筑是我国人口较少的民族之一，在全国4640名赫哲族人口中，黑龙江境内为3910人。其语言属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支，没有文字。《黑龙江赫哲族文化》是中国第1部综合性的赫哲族

中国以世界上最早的农耕文化成为地球上最早的古文明国之一，侗族以最早耕种水稻、将野生稻驯化成人工稻的百越主要族群，成为中国最早的族群之一。古老的民族传承着古老而神秘的民族文化。中国侗族以其神秘的历史、神奇的民族建筑、原汁原味的民俗与生活，成为当今信息化社会中一枝鲜活灵性、处处渗透着本民族特色的奇葩独秀。本书是作者在侗乡生

《贝叶文化与傣族和谐社会建设》是第三届全国贝叶文化研讨会的研究成果，是继《贝叶文化论集》和《贝叶文化与民族社会发展》两本集子之后，云南大学贝叶文化研究中心和西双版纳州贝叶文化研究中心共同组织编印的又一部系统研究贝叶文化的论文集。看到党和政府对我们少数民族文化这样的尊重与关心，看到广大的专家学者对我们少数民族文化这样的热

在纯粹的纳西语解读层面看，雅阁为纳西语家的音译，雅阁丽轮的大意是到家里来。这本日志所呈现的就是南溪村民家庭的日常生活图景，是作为村落他者的我们得以进入这个纳西大家庭的一条通途一在翻检日志的过程中，我们走进了南溪村人的家。所以，雅阁丽轮是南溪人用生活行动发出的诚挚召请。然而，学者总是好事之徒，我们不避穿凿之嫌，还想道出另

进入21世纪以来，各个学科都在对20世纪的学术状况进行回顾和反思，不断探寻新的学术思路和研究方法。在佤族文化研究中，我们要学习、借鉴老一辈学者的研究成果，在此基础上把理论创新作为追求的首要目标。我们相信来自全国各地的学者，会给我们带来新的学术信息、新的学术理念、新的研究方法，必将把佤族文化研究带入新的境界，开创新的研究

《蒙古民族鞍马文化》讲述了马鞍的辅助工具，配套用具以及这些用具在驯马、骑乘、狩猎、战争的作用，最后介绍了浓郁蒙古色彩的“神马传奇”。另外书中配了数百幅图片，不但使文字说明更具体，也大大增加了该书的可读性。

纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在实践上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。它起步于19世纪60年代至20世纪30年代初，源于西方学者、传教士、军事人员对纳西族地区的游历……本书论文有：《纳西族的社会历史与东巴教的形成和发展》、《略论纳古族的东巴教和东巴文化》、《炎

黑龙江省柯尔克孜族历经东迁后二百余年的历史，顽强地生存下来了，为柯尔克孜族的历史、文化、语言、宗教的研究提供了“活化石”，近年来受到国内外专家学者的高度重视和关注。尤其表现在文化方面有着自己的特点，它既不同于其祖先——古叶尼塞流域的黠嘎斯人，也有别于中亚伊塞克湖、楚河一带吉尔吉人和现在俄罗斯的哈卡斯人，还不同于中国新疆

蒙古族源于东胡，黑龙江蒙古族与内蒙古自治区的蒙古族同源，从东胡到鲜卑，从鲜卑到蒙兀室韦，从蒙兀室韦到蒙古部，一脉相承，经过了一个相当长的历史过程，最后形成了今天的蒙古族。黑龙江蒙古族，从公元12世纪20年代开始至18世纪50年代，六百多年间，共有8个蒙古族部落先后迁入黑龙江省境内，构成了黑龙江蒙古族的主体。金、元、明、

凉山彝族社会发展到今天，能够留下博大深厚而独特的民族传统文化内容；凉山彝族人能够形成与其他民族迥然不同的文化心理、文化性格和言行模式，最主要的原因就是几千年来的凉山彝族社会历史发展过程中有其独特的家支制度及其文化和等级制度的长期存在并发挥重要作用的缘故。凉山彝族家支文化内容包括家支观念、家支意识、父子连名谱系、亲属称谓