该书分为三大部分：分别介绍了欧洲、北美和亚洲的法哲学和社会哲学，并附上了大量的原始文献，让读者更直观的领略法哲学家的思想。 第一部分题为欧洲，分为古代、中世纪和现代三节。第一节古代的内容包括：前苏格拉底时代，自然法学家，两种自然哲学的世界概念，智者学派，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，斯多葛与塞涅卡等。第二节中世纪的内容

张龑编译的《法治国作为中道(汉斯·凯尔森法哲学与公法学论集)》阐释了在国内学者所熟知的纯粹法学理论之外，法治国理论可谓是凯尔森法哲学思想的突出体现。凯尔森强调法规范和法治国家的中立性，国家无非是一套规范体系，容不得虚假的言辞矫饰。执政者须时刻担负起证明义务：自己的命令是一种法律命令，而非强盗命令。纵观古今，儒道之争激荡

本书系由作者的课堂讲稿整理而成，论述从日耳曼古代法律直至近代私法的发展历史，前后两千年，纵横十余国，内容包括古日耳曼法概观、罗马法与日耳曼法之沟通、欧陆法律分合之情形三部分。全书脉络清晰、体系完整，精辩和幽默的叙述风格，使读者徜徉在丰富的历史资料和层层相扣的学理分析之中。

法律是社会的构成基础。它保护我们的权利，强制我们履行义务，为几乎每一个社会、政治和经济行为设置了规范框架。罪犯获得惩罚、受害者得到补偿、合同得以履行，这些不过是现代法律体系一小部分功能的体现而已。法律致力于实现平等，促进自由和保障安全。虽然法律体系触及了我们社会生活的方方面面，但艰涩的术语、古旧的程序、冗长的法律渊源和

梅因写作《古代法》的目的是考查古今法律观念之关联性，这决定了他主要使用历史学方法对法律思想史进行梳理。他将社会分为改革型社会和停滞型社会，并认为，在改革型社会中，实在法总能跟上社会观念、改革需求和道德水平的变化；而在停滞型社会中，实在法因为步伐过于落后而僵化。他又提出，在改革型社会中，实在法之所以能够进步，在于人们对法

本书主要关注于法的拘束力的根据或来源问题。作者认为，*先，在对于凯尔森学说的理解过程中，基础规范的预设可以被认为是建构了实定法的规范性来源，其次，这种对于凯尔森学说的理解提出了超国家的和可以直接适用的法以及其它规范的正当性问题。围绕基础规范所存在这些问题可以通过对如下问题的回答而获得解决：（1）谁预设了基础规范？（2）

《学说汇纂：要求归还物的诉讼（第十三卷）》是《学说汇纂》第三部分《物》（人们可期待通过诉讼要求）还特定物；请求返还之诉）之延续。在某种意义上，首先延续的是关于请求返还之诉的论述，随后论及使用借贷和质押。

本教材的编写体例基本按年代顺序，介绍不同法系和在世界法律发展史上产生重大影响的典型国家的法律制度。全书分为12章，顺序是：古代法综述、罗马法、日耳曼法、教会法、伊斯兰法、英国法、美国法、法国法、德国法、日本法、俄罗斯法和欧洲联盟法。为了突出重点，其中古代法综述只简要介绍了两河流域法、古印度法和古希腊法。本教材各章均辅以

本书旨在探究格劳修斯（Grotius）、霍布斯（Hobbes）和普芬道夫（Pufendorf）等人精心构筑的自然法理论对德国早期启蒙阶段的影响。当把“影响”的概念适用于较长的时间跨度和人数众多的著者时，它就易于退化为表面上相似原则的相互联系，除非同时还存在着范围广泛的资料来源，它们有意识地讨论着当代实践与过去

法律文化论丛（第五辑）》主要收录法律文化方面的研究成果。凡有关法律方面的物质文化、精神文化研究作品皆在刊载范围内，尤以精神文化中的制度文化、观念文化为主。本论丛力求汇集所有研究古今中外法律文化的成果，并倡导今古相参、中西互证，秉承着视角新、话题新、观点新的办刊宗旨，力争为读者提供全新科研成果。