《岭南文化书系·韶文化研究丛书：惠能韶州弘法行迹考》主要内容包括：韶州曹溪在禅宗发展中的地位、惠能与韶州曹溪结缘、惠能与宝林道场的重修和扩建、惠能“竟不奉诏”的史实与原因、惠能的真身、惠能在韶州等地学经、惠能的自悟成佛、韶州大梵寺弘法和《坛经》演绎等。

《南禅宗海外传播史》共六章，内容有：南传越南的中国南禅宗，无言通禅宗派，草堂禅宗派，竹林禅宗派，拙公禅派，元韶禅派，元韶禅派，水月禅派，了观禅派，北传朝鲜半岛的中国南禅宗，九山禅派，九山外余派等。

祖师禅是一种脚踏实地的生活禅，传承至今已1500多年，仍可运用于现活，启发人们本自具足的智慧和慈悲。通过训练，不仅可以让你在生活中体验到一种不被现实环境和喜怒哀乐等所局限的自在，还会让你发现，你本来就不受束缚，本来就具有自由自在的自性DNA。 《祖师禅：做个不受惑的人》以通俗易懂的语言，将参禅的观念、

保国寺收藏有清嘉庆十年（1805年）编《保国寺志》和民国十年（1921年）重纂《保国寺志》。世事沧桑，寺志需要修长。《保国寺新志》上续民国版《保国寺志》，下止于大殿建成1000年的2013年。寺志以“大事记”为时间的纵轴，以“环境”、“沿革”、“建筑”、“保护”、“利用”、“管理”为横轴，纵横交织，从地理位置到五次建置

佛教三论宗得名于龙树造的《中论》《十二门论》和他的弟子提婆造的《百论》三部经典，到隋唐吉藏（549～623）时正式创立，对天台、华严、唯识、净土等八大宗都有影响，龙树也被称之为“八宗之祖”。《三论宗浅说》是一本三论宗方面的通俗读本，所涉知识内容较多，易于理解和学习。

《中国蒙古学文库：清代蒙古寺庙管理体制研究》内容由前言、正文八章、结束语、参考文献等组成。清代蒙古寺院管理体制的总体结构大致由内外两大部分构成，寺院内部管理体制体现在寺院的组织管理机制。其中包括寺院内部喇嘛等级管理制度与寺院执事喇嘛组成的“朝干对会”、通过学部（达场）的组织形式建立起来的喇嘛学制、学位的管理制度和寺院对

东汉佛道文献词汇研究是汉语词汇史研究的重要课题之一。《东汉佛道文献词汇新质研究》全面考察了东汉佛经道经的词汇情况，以意义为单位，对词汇中的新质作了详尽的调查和陈述，并进行分析。包括4757条新质和141条同形附目。本书主要篇目为：一、绪论；二、名物篇；三、行为篇；四、性状篇；五、东汉佛道文献词汇新质分析。本书由俞理明，

您知道么，持久心情低落，容易导致抑郁。食欲差，情绪波动大，爱生闷气，难以入眠和平静下来，对什么事都提不起兴趣，莫名沮丧悲伤，觉得人生没有任何意义，这些都是抑郁的表现，如果不及时调理情绪，就会影响工作、生活、家庭和感情，还会导致身体越来越差，甚至一步一步走向极端。这时候不妨读一读被誉为“治愈系佛法宝典”的《六祖坛经》：这

佛称觉悟，以觉悟大千世界因缘和合而生，而破除人相、我相、众生相为追求。这是摆脱了世俗世界的羁绊，进至超现实的涅槃境界，即神圣的境界。佛教传入中国，与中国传统文化交融渗透，既保持了神圣的超过性质，又同世俗的社会生活保持了密切的联系。佛教的人世转向，神圣和世俗的相辅相成，造就了当代人间佛教、生活禅的兴起。其中的几个理论问题

梁启超说：“佛教是智信，不是迷信，是兼善而非独善，乃入世而非厌世。”他甚至认为：“舍己救人之大业，唯佛教足以当之。”人们对佛教普遍存在误解，其根源极为复杂。概括起来说，可分为人为因素和客观因素。人为因素在此暂且搁置不论，而客观因素的重要原因之一，就是佛教经典的规模太庞大了，庞大到令人生畏的地步。基于这种现状，《佛典之语