《礼记通释》八十卷，戴礼撰，据温州市图书馆藏民国二十二年铅印本影印。戴礼（1880—1935），近代女学者，字圣仪，浙江玉环楚门人。自小接受经学传授，受到温州地区传统学术风气的影响，以治“礼”为己任。曾担任北京女子师范学堂经学专修科教师。著有《大戴礼记集注》《女小学》《女小学韵语》《清列女传》等。 戴礼以为“欲救末流

《礼记集解》，清孙希旦撰，据温州市图书馆所藏稿本影印。孙希旦（1736—1784），字绍周，号敬轩，瑞安人。历任翰林院编修，武英殿分校官，国史三通馆纂修官。一生博览天文、舆地、历算、卜筮等书，尤精三礼。后更专治《小戴礼记》，成《礼记集解》六十一卷，为清人十三经新疏的代表作。 今温州市图书馆藏是书稿本，存三十八卷，即卷

本书以考古发掘材料为基础，结合出土墓志和历史文献，选取典型案例寻找各民族之间在丧葬方面的融合过程和重要转折点，从丧、葬、祭三个方面进行深入探讨，得出如下结论：北魏丧葬整体上均存在从习俗逐步向礼制演化过程，同时丧葬的民族融合因素贯穿于北魏历史发展脉络的始终，但不同阶段所呈现的文化因素有明显差异。在拓跋鲜卑早期发展及定都盛

全书共十二卷，每个月为一卷，通过节日，详细地记录了古人生活的岁时节令、风土习俗、文化掌故、饮食游乐等内容，从中映射出风物清美的生活美学。本书以清光绪三年葛氏啸园刻本为底本，同时参阅多种注本，全新精校。同时，本书图文结合，针对特定的文字场景，配有符合情境的插图。此外，书中对部分文字重新做注，纠正错误注解，对生僻字注音，帮

本书介绍了岁时节令民俗，操办人生大事时人们会遵循的习俗，衣食住行方面的生活礼俗，穿衣、吃饭、居住、出行，内容丰富、种类繁多的自然神崇拜、行业神崇拜、生育神崇拜等，以及招财金蟾、“三多”、送子麒麟等常见的民间吉祥物。

本书是“中华优秀传统文化青年传承阅读书系”中的一册。中国传统礼仪起源于原始祭祀活动。祭祀是一种礼仪，全书就从祭祀礼仪讲起，分为五个章节，介绍了祭天、祭地、祭祖、祭忠贤和官方礼仪。每篇文章都篇幅短小，却条理清晰。文章以一首古诗作为引入，设有引申阅读和正文，重点突出。

本书内容包括宫廷与民间祭祀的多种仪式，如朝祭、夕祭、祭天等。为使其信仰习俗能保留久远，乾隆帝特敕庄亲王等人，将满族各种祭祀仪式、祝辞进行收集、诠释、整理，详细考订，汇编成文，并将祭祀中使用的祭器等绘成图画，于乾隆十二年(1747年)成书。乾隆帝钦定书名，为之作序，用满文印刷出版。乾隆四十二年(1777年)，大学士阿桂、

《古人的称谓》系统梳理了中国古代各类称谓的含义与用法，内容涵盖亲属称谓、尊称、官称与地望称、讳称、谦称等日常用语，以及谥号、庙号、尊号与年号等典章制度，特别对帝王专属称谓、文人雅士的别号室名与诨号、古代妇女称谓等都有详尽解说。全书以详实的史料为基础，通过平易晓畅的语言，从多角度呈现古人称谓的丰富内涵，既具学术深度，又兼

本书稿为研究性专著，书稿首先介绍了梅山民间儒礼的基本情况，包括其在古梅山地区的流行情况、与朱熹《家礼》的关联，以及其在民间的宗教化趋势。梅山民间儒礼是民俗且带宗教倾向的仪礼文化活动，它以儒学为土壤、以“三礼”为源、以朱熹《家礼》为宗，到清代，又以《大清通

云南墨江是全国唯一的哈尼族自治县，以“哈尼之乡”“回归之城”“双胞之家”三大名片闻名。本书以这三张名片为线索，介绍了墨江在自然与人文上的独特魅力。作为哈尼族文化核心区，墨江民族文化特色鲜明；地理上，北回归线穿城而过，依托独特天文现象建成世界规模最大的北回归线标志园，融合科普与旅游，吸引全球游客；更因双胞胎比例极高(12