《义净译经身体运动概念场词汇系统及其演变研究》以唐代高僧义净（635—713）译经为研究语料，以其中指称身体运动概念的相关词汇为研究对象，目的在于获得初唐时期该类词汇的面貌和系统属性，并对反映出来的规律性现象加以理论概括。文章首先描写这类词在义净译经中的分布情况，进而探求各个成员及其系统属性的历史来源和演变历程。在研究

本书是人称“东方德蕾莎”、“人间观世音菩萨”——证严法师的哲理故事集，具体收录了：《多用心，扫得干干净净》、《一个让人疯狂的空瓶》、《截然不同的两个女人》、《不要过“年关”，要过“秒关》、《口舌掀起滔天浪》、《有终生之忧，无一朝之患》等。 在故事中体味人生，在故事中体味生活！

宗教作为人类社会发展到一定阶段的历史文化现象和社会上层建筑的一部分，对当代世界的经济发展、政治运动、社会变迁、人类生活产生着重大影响。宗教之所以能伴随着人类历史长期存在并还将继续存在下去，是因为宗教自身有社会和人类所需要的教化作用和神化功能。此外，还有政治、经济、文化等世俗化的一般功能。宗教与经济究竟是一种什么关系?在

唐僧取经的故事在中国可谓家喻户晓，但是人们知道的其实是神话小说《西游记》中的唐僧取经，而这和历史上的唐僧取经其实是有很大差异的。这种差异包括取经的经过以及唐僧其人的家庭出身、性格特征等等。《话说唐僧》以时间进程为顺序，真实地再现了历史上唐僧取经的原貌，高度评价了唐僧取经对中国佛教发展以及对中印文化交流做出的贡献。书中还

儒家文化在封建时代居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。

佛教典籍浩如烟海，研读起来十分不便，于是就有人仿照儒家的《十三经》编起《释氏十三经》来，以期达到统领众经，提要勾玄的目的，这项工作大概在明季已见端倪。降及清代，同治年间吴坤修编有《新刊释氏十三经》一书，刊入到《半亩园丛书》中。稍俊的佛学大师杨文会，眼界更宽，他不仅修订了吴书，还进一步仿照儒家的《四书》创编出《释氏四书》

《学佛次第入门读本（插图本）》是依据《佛学入门手册》为底本，并吸取了佛陀教育基金会编写《佛学入门》的经验编写而成。内容包括：佛教的传播一南传佛教与北传佛教、佛法传入中国、佛教的分宗、佛法总纲与佛法大意、五乘佛法、念佛法门、亲近善知识、初学佛的误区、佛教的社会价值等。为了让初学者明白修学佛法的次第，找到一个学佛深入提高的

本书收录了许多善的循环、美的故事，共分为三篇：生命的至情、生命的感言、生命的厚度。

《金刚般若波罗蜜经》为般若经大部六百卷之一卷，文约而义精，喻为金中之刚，良有以也。六百卷文，汪洋浩瀚。而《金刚经集注》发挥般若要旨，既详且尽，又复旁通诸大乘经。其指导学者观照法门，不第禅宗之向上，净宗之一心，皆有所阐发而已。其尤具法眼，发前人所未发！

“禅”是一盏灯，你心光明时她备开，你心晦暗时她得来。你心越黑暗，她越明亮：她是你走入死胡同时突然出现的拐点……“易”是一种传承，就像接力赛，一棒一棒无穷尽地传递下去。易不是讲变的，是讲不变的；不是讲变化，而是讲传递。求传递之无尽，在中国文化中叫做“天长地久”……