本书能注意到纵横不同层面的梳理和分析，突破了学术界已有的一些结论，提出了自己的看法，形成了一定的认识体系。从江南文学研究角度来讲，本书是较为系统和完整的，有一定的新意；从江南文化与城镇史研究的角度讲，本书也有一定的开拓性，有助于更好地认识江南地域文化和小城镇的活动形态及文化意义。

《中国现代文学论丛（第14卷1）》由南京大学中国新文学研究中心组织编写，主要内容是反映近期国内学界在现当代文学研究领域的成果。《中国现代文学论丛（第14卷1）》按照论文的主题分为：现代论坛、文学史透视、文学现场、当代文化与戏剧研究等。作者多为高校或科研院所的学者，或在校博士生。

这是一部研究当代作家作品及各种复杂现象的评论集，透示出蓬勃的朝气和年轻的思想，角度独特，感觉敏锐，评价中肯。 汪雨萌虽年轻，但早慧早熟，对当代文学的跟踪研究亦渐趋深入。无论是名家如莫言、史铁生、刘醒龙、严歌苓，还是新人韩寒、蔡东，都能发出一家之言，而且连续发声，量质并重，是一位有潜质的文学批评新秀。

行超的评论具有现场性强，密切跟踪当前文学发展之特点，也具有感受的真诚。她对迟子建、林白、路内、林森、蔡东等的评论富于新见；而更加见出才情和文化深度的，可能是关于林兆华的第二主题，台湾文学中的孤儿意识，骆以军与莫言之比较分析，特别是对雷蒙卡佛，对小清新，对校园民谣的阐释，视野开阔，触类旁通。

唐诗人论文与评论的特点有二。其一，不是广泛涉猎，而是早早有自己独特的研究领域，即着重探讨文学的叙事伦理或阅读伦理，特别是关注当代小说如何书写黑暗、鞭挞罪恶等美学问题，较为具有开拓性，有所专攻；其二，他的研究是密切结合当前文学创作实践的，不断追踪文学新现象的，而不是只追求构建理论体系。其对迟子建、盛可以、张悦然、朱山坡、

北朝文学研究为什么长期没有得到重视并深入开展呢？这与中国学者惯常以文学成就史作为文学史研究的视点有关。坞壁及聚族而居主要存在于十六国以及北朝初期，随着北魏孝文帝迁洛，北方逐步统一，政治中心和文化中心建立在洛阳，乡居的文人纷纷走向都市，因此文学活动渐多，文学写作渐成气候，由乡居到都城，北朝文化在北魏时期发生了大的变化。但

本书是在旧学与新学交替之际，桐城派作家系统阐述桐城派文论的专著，对桐城派文论做了新的整理和阐述。该书在体例上模仿《文心雕龙》，内容上强调文学和语言学的结合，强调文学风格存在于作品和创作主体之中，将桐城文论与时代接轨，开创中国传统文论向现代文论转向的先河。其文资料丰富、行文严密、文字雅洁，颇具桐城风采，对研究中国古代文学

先秦时期老子学派、庄子学派以及黄老学派的思想学说，被统称为道家思想，其中保存在《老子》和《庄子》文本中的老庄思想，是道家思想的精髓，也是最主要、思想价值的部分，本书所论述的道家思想就主要指老庄思想。本书的重点是论述道家的思想内涵，关于学界对老子、庄子及其著作在考据学上的争论，略而不论，将基本依照学界通说。另外在本书中，

《中国古代文学的魅力/深圳学人·南书房夜话第五季》以中国古代文学作为切入点，聚焦传统文化，解读中国思想与文学之美。内容包括了世、家、情、理、人等几个古今中外共同的文化主题。通过对《西厢记》《说苑》《东周列国志》《颜氏家训》《世说新语》以及《金瓶梅》几部古代文学作品进行重新解读，引导大家对其进行深入的赏析与理解。

黄侃的《文心雕龙札记》问世已有七十多年了，凡研究《文心雕龙》者无不将它作为重要的参考书。此书对《文心雕龙》中的文字典故诠释，固多独到的精辟见解；就是对其中理论的阐发，也是切理恢心，富于启发，直探文心。导读者周勋初(1929一)是南京大学中国古代文学教授，博士生导师。历任南京大学研究生院副院长、古典文献研究所所长。他的《