本书以“现实主义美术的演进”开篇，从1978年文艺界拨乱反正老一辈美术家焕发青春、承前启后的一代、“新三届”的崛起，一直写到美术界理论的觉醒、美术理论的全面繁荣。

本书是中央美术学院城市设计学院为大三学生设置的专项课题，涵盖四个方面：品牌形象设计与推广、书籍与多媒体运用、玩具与动画、时尚流行文化的影像表达。

“全国美展”从1949年举办第一届至今，已经走过了56个春秋。半个多世纪以来，“全国美展”及时展示了新中国各个阶段美术事业发展的成就，成为孕育美术作品的摇篮和推出美术人才的重要渠道，为普及、推动和繁荣我国美术事业发挥了重要的作用。如今“全国美展”已经成为我国影响、规模、的综合性美术展览。

佛教文化东传朝鲜半岛以后，千余年间，成为除了汉文化以外，影响韩国深厚的外来宗教。而佛教羡术的发展也从中国根源的关系，逐渐转移和当地的文化、信仰、生活及民族审美观融合，发展出其特有的图像符号和美感，充分展现出朝鲜民族对宗教与生命共同体的诠释和赞颂。因此从佛教美术在中国及亚洲地区的变迁看来，韩国佛教美术，不仅仅是一种地域性

《中华艺术通史》是一部以音乐、舞蹈、戏曲、说唱、杂技、绘画、书法、雕塑、建筑和工艺等全部艺术门类为研究对象的综合性大型史论著作。全书按中国历史发展顺序，上起原始社会，下迄清宣统三年（1911年），采取断代分为14卷。700万字，3000幅图；图文相随，铜版彩色精印。14卷分别为：《原始卷》、《夏商周卷》、《秦汉卷》、《

2008造型艺术新人展作品集

《陕西佛教艺术》收录有200多幅精彩图版以及各石窟的平面解说图，其中相当一部分是由作者亲自拍摄并首次发表，弥足珍贵。陕西，在某种程度上几乎就是中国悠久历史和文化的代名词，不仅有举世闻名的秦兵马俑、半坡遗址、黄帝陵和汉唐帝王陵墓群，而且也创造了同样灿烂辉煌的佛教文化和艺术。数量众多的造像碑、单独造像、石窟与彩塑历经劫难而

《江西艺术史（套装上下册）》为套书包括《江西艺术史上册》、《江西艺术史下册》。从历史哲学的层面来形容，黄河文明是流动的，长江文明也是流动的。世界上差不多所有的古老文明都如大河般流淌而泽被于今。文化像水那样的流灌与漫散。这种流动在不同的历史背景下情形可能有些不一样，有时像逢旱的禾苗得到溉润，有时原有的文化生态突然遭到像洪

《艺术史研究10》是艺术史研究的第十卷，分论文和书评两部分，主要收录了反思东亚墓葬艺术：一个有关方法论的提案；起源与终结——从瓦萨里到但托的现代艺术史体制研究；孙过庭之志气——《书谱》文体考；洛阳新见北魏石棺床雕刻拓片述略；一幅宋代摩尼教《夷数佛帧》；《三才定位图》考论；此去柳花如梦里——柳如是书画艺术考论；长江中下游

直至今天，我们仍然重视《史记》、《资治通鉴》一类记录历史事件的史料文献。其中一个重要的原因，是它们能够让我们更多地了解过去所发生的大事件，给不同时代的人们提供了许多可资考证的文本经验。虽然《史记》、《资治通鉴》主要是记录政治、经济、科技、教育和军事等方面的内容，涉及文化艺术方面的很少，但还是给我们留下了珍贵的艺术创作经