童话空间是以家宅为核心的体验场所，它有着丰富的哲学、心理学和社会学意义。童话空间不仅包含着真实的地理和物理空间，还包含着作为感性的体验与记忆的心理空间，它不光是现实的存在，也是诗意的存在。童话空间的表现形式千变万化，但归根结底都逃不出“在家-离家-回家”的模式，这也是整个儿童文学作品的基本范式。对于童话空间的研究顺应了

本书分为四章：说鬼的人们；在疑信之间；奇闻与常理；知识即力量。作者试图通过当时人们对志怪小说的认识，从认识史和心智史的角度探讨当时人的态度，窥探了乾嘉时期读书人在志怪、幽冥等问题上的认识，具有较高的学术价值。

本书将以词为主线，为你诉说纳兰容若这个多情词人一生的寂寞哀愁。全书分为血脉·瑞雪·少年；天籁·初遇·情盟；错过·思念·叹息等6章。

本书基于“中国网络文学30年”国际高峰论坛，集成了网络文学研究的最新成果，相关作者在国内外在网络文学领域有较大影响力，研究内容较为丰富，既有网络文学“新文类”的机构形态研究、网络文学艺术性的探讨、网络文学的跨文化传播，也有对数字人文视角下网络文学的发展研究、技术结构视野中的网络文学叙事研究等；既有对网络文学现实主义的转

该书稿是蒙古族诗人、翻译家、内蒙古师范大学教授朝鲁门多年研究蒙古族游牧文学(含民间文学和书面文学)的一大集成。首次提出”蒙古族游牧文学”的概念，从文学文化学(文学人类学)理论高度纵向分析以游牧文化思维为主线的蒙古族游牧文学发展规律，同时横向探析国内不同民族文学和世界文学对蒙：古族游牧文学的影响，系统论述蒙古族游牧文学的

明代佛教文学，主要指洪武元年(1368)明朝开邦建国至崇祯十七年(1644)间佛教徒创作的文学作品，亦包括少数虽非佛教徒创作，但出于宗教目的、用于宗教场合的文学作品。限于种种原因，目前对明代佛教文学史的认识极为有限。不仅一般文学史少有明代僧侣作家的身影，即便近几年出现的断代文学史，亦着墨甚微。然考诸史实，明代僧侣作家规

本书大致以1582年利玛窦奉派来华到1917年新文化运动之间，西方来华传教士和中国基督徒写作、译述的汉语基督教文学作品为研究对象。论述大致按时间顺序，对明清基督教文学加以整体观照，凸显其发展脉络，梳理重要的作家、作品，对不同时期、不同文体、语体的功能、题材选择、体例特点、价值取向、美学风貌展开论述，以展现整体面貌和历史

本书精选了宋词中具有代表性的60篇具有代表性、优美且适合小学生阅读的词,如苏轼的《水调歌头·明月几时有》《念奴娇·赤壁怀古》等传诵千古的名篇。本书用诵读、释义、赏析和文图并茂的方式,带领孩子们欣赏宋词之美。

本书以各补志为依据,收录各小说相关资料,包括作者生平事迹、历代官私书目、序跋、评论、考辨等,所收资料以1949年底为断,此后发表的一律不收;每部小说资料后均附编辑者按语,对小说作者生平、作品成书年代、作品内容、版本流传及后人研究情况等作简要评述,以供读者参考。

本书的研究范围为凡涉及原始宗教的仪轨、宗教思想、宗教实践且具有文学审美价值的先秦两汉文献及学说思想为后世所接受的诸子文章。本书将探讨此类文献无具有的宗教文学特色、审美兼职及对后世道德文学所产生的影响。道教作为中国唯一在本土历史文化背景下发展起来的宗教,在中国古代文学史上,先秦了文学包涵的问题形式最为宽广,凡是一切用文字