本书是早期佛教论典，共十八品，所使用的经分别、对法分别、问分、论母等，都是早期佛教论典形式，缺点是繁琐重复，所以文中大量使用删节号。本书以巴利圣典协会本为底本，参考日译本和其他汉译本，这部论把南传上座部经典的基础理论都进行了非常详尽的论述，为学术领域研究探索提供了宝贵的参考资料。

本书以“日本大谷大学藏刻本”为底本，参校“续藏经本”；书前有一篇“整理说明”；《成唯识论》原书分十卷，故《证义》也是十卷，另第一卷前有王肯堂的一篇“自序”；十卷主体内容体例为：《成唯识论》原文，王肯堂的“证义”，脚注中的“校证”文字；整理工作包括：标点，校勘，根据文义细分段落，人名下加横线，尤其是考证出“证义”所引用的

本书是关于明代凤阳府佛教的专题研究。作者认为明代凤阳府在继承前代基础上，有一定发展和自身特色。其寺院的时空分布，主要受地区性的社会、经济、文化、交通环境、民风民俗、方志数量及编票朝代等因素影响。本书从五个方面论述了明代凤阳府佛教发展的总体特征：一、祥明的明代宫廷佛教色彩；二、佛寺兴废是明代准河流域社会变迁的折射；三、是

《摄论学派研究》基于综合式研究方法和解脱诠释学，以唯识古学与今学的比较为中心，对中国南北朝佛教学派中的一个重要学派“摄论学派”进行整体研究。作者基于大量原始资料，一方面对如来藏思想与唯识思想、唯识古学与唯识今学等进行了认真细密的比较研究并揭示出其特质与异同，另一方面吸收西方语言哲学、现象学等研究成果对摄论学派的思想进行

“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”这首《送别》，朴树唱哭了自己，更唱哭了百万歌迷和一众名流！如此空灵、凄婉的绝句与谱曲，都是出自弘一法师李叔同。 对于芸芸众生，李叔同跌宕的一生绝对是段传奇，更像一个谜，像一段对生命本身的信仰和图腾。他本是天津著名的官宦富商之后，人生后半场舍弃一切世俗繁华，

本书上编为“文献研究”，是以影宋宾佑本为底本，以明嘉兴本、清乾隆本、日本卍续本为对校本，以中华书局苏渊雷点校本为参校本，五个版本逐字校对，找出苏本失准的地方，然后分析总结归类。一是诸本无误而误改；二是底本无误而误改；三是底本有误但改而不确；四是未利用好对校本；五是标点、句读、专名线问题；六是其他类别。下编为“语言研究”

《中国佛学》为中文社会科学引文索引（CSSCI）来源集刊，一年两期，每期刊发20篇左右来自高校师生和研究机构研究者的学术论文。

本书为学术专著。学界对于《坛经》的研究成果颇多，但对《坛经》的作者、《坛经》的版本以及《坛经》的思想这三个问题尚未达成共识。本书通过对祖本《坛经》（除去敦煌原本《坛经》附益部分）进行深入的文本分析和研究，运用语言学、文学、心理学、哲学、宗教等各领域的知识，将慧能思想与神会思想进行“见性”性比较，从而分别出谁是《坛经》的

本书内容主要由五个章节组成。第一章主要描述佛祖怎样给大众传佛的故事；第二章讲述佛的本质及其内涵；第三章讲述大师们如何领悟佛教思想精髓；第四章讲述译师翻译印传佛经的故事；第五章讲述当时藏区各时轮流派的情况。

本书主要记载了藏族传统学派的的创始人生平事迹、历史发展、主要内容等，作者以宏观的视野层层解释复杂的理论，故颇受藏学研究着喜爱。该书的出版对于藏族传统文化及其流派的研究具有重要的史料价值。