本书共分八个章节,首先简要介绍了论文的选题缘由和意义,研究目的及方法,以及相关研究动态。其次，卡力岗的历史渊源中,对卡力岗的地理概貌、地名由来、地域范围进行概述,并对穆斯林移居之前卡力岗的地理环境及其部落形成的历史渊源加以阐述,以此对后文的论述奠定基础。从文化变迁的理论概述入手对卡力岗地区的社会变迁中民族的变迁，回族的

卡瓦格博是藏族聚居区最为著名的神山之一，也是青藏高原东部地区举世闻名的藏传佛教转经圈。转山圈之内，有宗教、家庭与经济这三种发挥核心作用的社会体系，对应信仰圈、一妻多夫制和家庭生计三种文化特质。本书为典型的民族志研究，采用整体观视角考察卡瓦格博转山信仰圈内暨青藏高原东部三江（澜沧江、怒江、金沙江）并流区的五个藏族社区（三

西羌古国迎来了明君圣主，并由他亲手建立一套君主威权体系内优异的制度，然而，这套制度非但不能绵延西羌的国祚，反而导致国家彻底灭亡，消失在历史的尘土中。是西羌的文化土壤中长存的一种难以消解的恶引发了这场不可避免的政治惨剧，抑或是这套制度本身就潜藏着灭亡和戕害自我的顽疾？ 本书是德国启蒙思想家维兰德成熟时期的代表作，直面的正

哈尼梯田因生活在这里的各族人民“再生产整个自然界”而得以塑造。人的实践活动以及社会发展使得体现人与自然、人与人的关系的大地景观始终处于不断的变化之中。景观变化过程往往也是人类文明的积淀历程。景观不断变化的特性决定了认识景观、呈现景观的困难。景观标识是引导人们认识、理解与欣赏景观及其社会文化意义的指示性符号,是纽结着地方

本书聚焦我国西北边疆，探讨当代国家认同与建构的基本理论和路径。首先，从国家的起源出发，探讨国家认同建构的基础及其历史脉络。其次，在中国与西方、当代与古代国家认同建构的对比中，强调当代中国国家认同必须立足于中国传统（这是源于民族性及经验性政治合法性的要求），同时汲取全人类的经验和智慧（这是基于“人类大体上一样”的信念）。

达斡尔是中国现今56个民族之一，全国只有13万人，是少数民族中的小民族。由于正统观念的影响，以前曾把达斡尔视为蒙古分支，这种观点至今仍然存在，引起了达斡尔人的不满，不利于全国民族大团结。以前出版的达斡尔著作，多为篇幅短小的知识性读物，对达斡尔的记述很不系统和全面，无法准确了解达斡尔族历史发展过程和民族特点。有鉴于此，本

歌舞系统中充满了幻想和神话，却也在讲述历史。这种历史既有传统意义上客观存在过或发生过的事实片段，更是掺杂了神话色彩和幻想性质的文化史，确切地说，是其思想史和观念形成史。本书稿以白马人非遗“池哥昼”傩舞及仪式歌为例，通过对其歌舞系统表层结构的梳理，管窥其创作者如何运用各类修辞手法，诸如明喻、隐喻、提喻、转喻、夸张和象征等

本书共分六章。第一章仡佬族基本概况、第二章石阡县仡佬族文化变迁、第三章六枝仡佬族文化变迁、第四章安顺仡佬族文化变迁、第五章遵义仡佬族文化变迁、第六章对仡佬族传统文化当代变迁的思考。

本书是一本译著，原书为日本学者欠端实于20世纪90年代出版的以中国西南哈尼族文化为研究对象的学术专著。该书以哈尼族的圣树崇拜与日本稻魂信仰进行比较研究，全面考察日本文化与哈尼族文化之间的密切关联。全书主要从圣树的选定、哈尼族文化中的神圣空间、葬礼，以及基于圣树和稻魂这两个文化现象对哈尼族文化与日本古代文化的比较来展开。

本书反映的是从远古时期一直到民国各个历史时期汉藏文化艺术相互交流、影响和融合的过程。把汉藏文化艺术放到东、西方和藏内、外,特别是中华民族逐步形成的多元一体文化格局里相互影响的历史背景中去,从而追寻其各个时期发展历史的线索和轨迹,寻求其规律性理论认识和概括。