关于康巴的研究可以正式命名为康巴学，本书是关于康巴学的研究成果，属于“康巴学史”或“康巴学发展史”。百年以来，在康巴学的学术演进史上，先后出现了四种范式的康巴学，它们分别是传教士的康巴学、经世者的康巴学、人类学的康巴学与历史学的康巴学。传教士的康巴学主要是外来传教士培植起来的。20世纪初期，他们中的一些人在传教的同时，

本书以游牧民族迁徙为基底，以环境史为导向，对中国北方游牧部族迁徙及其环境适应能力展开论述，简要介绍了游牧部族及其迁徙概况，引导读者了解游牧部族及其起源和游牧部族迁徙的基本情况；选取中国北方游牧民族中具有典型性的白狄、乌桓、拓跋鲜卑、契丹四个部族，对其迁徙历程和环境适应能力进行了详细论述，试图厘清游牧民族迁徙过程中游牧者

该书稿由四川省阿坝州阿坝县囊秀寺将格西南喀次成(1929-2019)毕生创作的所有著作，及手写本以及木刻本文献，进行了收集和整理，共编有10卷。书稿收录了格西南喀次成的《修行次第诠释》《囊秀寺志》等近80部作品。内容涉及语言文字学、诗词学、修辞学、哲学、佛学，以及历史传记、寺志等多个领域，该书稿通过不同的角度解析和阐述

广州，自古以来就是岭南地区政治、经济和文化中心。其两千多年的城市建设历史可以从丰富的考古资料和文献记载中得到实证。为了更好的呈现南越王宫和墓遗迹中所蕴含的历史信息，通过南越国的遗址、遗物，以手绘的形式生动有趣地还原当时的文化、生活和生产方式，给读者讲述南越国时期的南越国王宫生活和对外交往等故事。 本书内容丰富，

本书以魏晋南北朝隋唐时期和同期的罗马世界为研究对象，主要从宏观比较的角度探讨中西民族融合方面的异同，以深化对中西历史及文明发展特点的认识。具体而言，就是要分析为什么中华民族在危机中中得以融合发展，并不断壮大，而在西方的罗马世界里，为什么历史和文明中断了，罗马人和蛮族也始终没有形成统一的民族。在具体的操作上，主要遵循以下

《曹红新考》书名源自红学泰斗周汝昌先生给作者的诗：“文心郦学擅研求，俊彦今推古涿州。更有曹红新考辨，伪儒陋士尽低头。”由于作者在论述中总能有独到、新颖的见解，所以取诗句中“曹红新考”四字作为书名，良有以也。由于近些年来“红学”热度一直不减作者的一些别开生面的新作和观点也引起更加广泛的关注。如关于曹雪芹上世籍贯，作者根据

本书为李宏塔的传记。李宏塔，河北乐亭人，党员领导干部忠诚干净担当的典范，系李葆华之子、李大钊之孙，曾任安徽省民政厅厅长、安徽省政协副主席。本书通过档案资料和对李宏塔的访谈，立体还原了李宏塔的成长过程、工作经历和家风建设，展现了一名优秀党员干部的风采。书中通过十余个章节，叙述了他从毕业参军、进入共青团和民政厅工作，在民政

该书以铸牢中华民族共同体意识为主线，主要收录了内蒙古博物院举办的以“融合之路——拓跋鲜卑迁徙与发展历程”为主题的数件文物，内容共包括“拓跋肇启”“平城隆业”“洛邑重辉”三部分。

《湖南苗防屯政考》共十五卷，作者为但湘良，湖北省武昌府蒲圻县中伙镇安丰乡人。历任湖南储粮道、湖南盐运司、湖南辰沅永靖道、湖南长沙道、湖南布政使等要职。其在书中对湘西苗区地理、建置、征服、均屯、营汛、弁勇、储备、学校、勋迹等进行了考察，完备地记录了清朝对湘西苗区实施屯政的过程、举措及对湘西苗区国家治理产生的重大影响。本书

布依族摩经文字已经构成独立的文字体系。它在文字使用上的个体性、不统一性，正好体现这种文字的原创性和独特的审美价值。摩经文字的形成，充分体现了劳动人民的智慧和创造力。布依族摩经可以说是布依族文化的“百科全书”，从中可以窥探很多历史文化信息，具有独特的研究价值，理应受到广泛关注和足够尊重。《中国西南布依族抄本文献丛刊·罗甸