《自我诗学》是批评家敬文东的一部原创性、开拓性的诗学专著。 本书详细阐释了古诗中自我和新诗中自我的区别，并以臧棣、杨政、西渡这三位汉语新诗诗人的诗歌创作为依据，探讨现代汉语新诗的三种自我样态：孤独之境中渴望自我实现的自我、荒诞之境中寻找意义的西西弗自我、摆脱自我认同危机并以超越为目的的自我。 本书以诗的自我为中心，全面

本书是一部完整系统地描述中国古代诗法学史的通史著作。作者将整个中国古代诗法学史的发展分为发轫时期的唐前诗法学、初步大规模发现与发掘诗法的唐五代诗法学、全面走向成熟的宋代诗法学、集成与诗法体系兴起的元代诗法学、在反宋复古中推进的明代诗法学、在总结中发展的清代诗法学六个阶段，第一次系统而完整地构建起中国古代诗法学发展的历史

本书是一本文学评论集，主要内容是写杭州小热昏的缘起及其历史沿革。杭州小热昏的产生及其名称由来，热昏作为一种民间说唱艺术，起源于杭州街头，在江浙沪等地都产生过一定的影响。在江南一带，小热昏和本土的滑稽戏更有着千丝万缕的关系。近年小热昏又先后被列入浙江省和国家首批非物质文化遗产代表作名录。作为杭州土生土长的“稀有曲种”，对

本书为"中国古代文学双城书系"丛书之一种，论述了明清小说中所反映的北京和南京两大城市的意象。明清时期，北京与南京以其在政治、文化、经济等方面不可替代的作用成为当时南北方为重要的两座城市。本书以明清通俗小说作品对北京与南京的城市书写为中心，就小说文本所呈现的城市与市民之间的关系、北京与南京的城市文化精神的异同、小说作者在

本书聚焦16世纪王九思、康海和李开先三位文官在远离官僚与政治舞台之后的退隐生涯，探求他们在悖理于当时文人士大夫正式写作文风的文艺创作中不约而同地选择了创作曲这一边缘文类（包括剧曲和散曲）以寻求安慰和满足的具体情况。尽管是从这三位主要曲家入手讨论，然而他们并不以茕茕孑立、迁客骚人的姿态来独力构建自己的曲创作世界，在文学史

本书系苍耳先生中国当代诗歌评论文章结集。本书与中国当代诗歌嬗变的历史进程同步，既有对新诗潮的独到观察与剖析，也有对现代诗形式与技巧的探微与思辨，可谓作者近三十年诗学理论和批评实践的总结。

本书是解析《宋词三百首》的文学读物，是中国传统文化经典读本系列第二本。 本书是对《宋词三百首》一书的译注评，经作者毕宝魁数十年对宋词的研究，终成文。本书在体例上，分为诗人小传、原诗、译文、注释、辑评几部分，力求准确、完整和精当。《经典宋词三百首译注评》既可以作为高校选修课的教材，也可以供一般的宋词爱好者参考使用

廖书兰文学博士，祖籍江苏武进，出生台北，定居香港。全国港澳研究会会员，香港新界乡议局议员，香港珠海学院亚洲研究中心兼任研究员，亚洲华文作家 协会香港分会会长，国际笔会香港中国笔会会长。曾任香港亚洲电视早晨普通话新闻报导员、历任香港学校朗诵节评判、民政总署赞助全港青年学艺创作大会评判、曾获广兴文教基金会奖学金、中华侨联文

本书从学术史的角度梳理中西象征主义诗学自诞生至今的发展状况。重在进行中西象征主义诗歌文本的细致对比、分析和阐述，把中国象征主义看作是西方象征主义一个重要的组成部分，继而探索象征主义诗学的当代建构。从历时、纵向梳理维度，追溯西方象征主义的发展脉络，分析其理论基础；同时，从共时、横向对比的维度，考察中西方象征主义诗学在各个

本书从非物质文化遗产视域对地方传说的传承情况展开研究，以流传于武汉的地方传说为研究对象，从文献典籍整理与传承、地方传说的传承状态调查、地方传说的传承人情况调查、景观叙事传承和产业化传承几个方面进行较为系统和深入的调查与分析，揭橥地方传说这类非物质文化的传承规律。