本书所选为篆刻名家来楚生的作品。来楚生(1903-1975),原名稷勋,号然犀,是诗、书、画、印四绝的著名艺术家。来楚生先生的篆刻,以古玺、汉印为本,辅以晚清流派。布□参差有致,奇趣横生;刀法峻利爽健,瑰奇雄劲。他能在吴让之、吴昌硕、齐白石诸大家之外,另辟蹊径,自成面目。其印看似乱头粗服,信手刻来,实则每方印都是经反复

本书所选篆刻流派名家为吴让之的作品。吴让之(1799-1870),清代篆刻家、书法家。包世臣的入室弟子。善书画,尤精篆刻。吴让之篆刻以圆朱文篆法入白文印,横宽竖狭、略带圆转笔意的流美风格,和他的朱文印和谐统一。他擅用冲刀浅刻,腕虚指实,刀刃披削,治印广采博取,不囿成法,在理论上他尊崇师说,但实践中他又有意和老师的风格拉

王福庵(1880-1960),名禔、寿祺,字维季,号福庵,别号印奴、印佣,别署屈瓠、罗刹江民,七十岁后称持默老人,斋名麋研斋。近现代书法篆刻家,西泠印社创始人之一。王福庵精篆刻,书法工篆、隶。年五十居上海,得吴昌硕鼓励,另辟蹊径,专工小篆与金文。所书小篆工整规范,秀美遒劲。所篆《说文部首》字帖、《说文作篆通假》,为行家

邓石如(1743-1805),名琰,字石如,后更字顽伯,因居皖公山下,又号完白山人、凤水渔长、龙山樵长。清代篆刻家、书法家,邓派篆刻创始人。邓石如不满足于前人印家所取得的成果,而以自已雄厚的书法基础,做到“书从印入,印从书出”,打破了汉印中隶化篆刻的传统程式,首创在篆刻中使用小篆和碑额的文字,拓宽了篆刻取法范围,在篆刻

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《温泉颂》，又称《松滋公元苌温泉颂》。北魏宣武帝时期碑刻。陕西临潼华清宫遗址出土。元苌（四五八五一五），《魏书》有传，北魏宣武帝时（五〇〇五一五）为雍州刺史。故此碑当为宣武帝时所立。碑石圆首，有额，阳文篆书，九行，行四字，曰魏使持节散骑常侍都督雍州诸军事安西将军雍州刺史松滋公河南元苌振兴温泉之颂。碑阳楷书，二十行，行三

《马鸣寺根法师碑》，北魏正光四年（五二三）二月四日立于今山东省广饶县大王镇（原乐安县境内大王桥）。明嘉靖时编纂，清雍正十一年（一七三三）重修的《乐安县志》载：马鸣寺在城东南二十五里郭家社。但未记碑文，未知明时此碑是否尚在原处。碑为圭首，上方阴文楷书马鸣寺三字，其下阳文楷书魏故根法师之墓碑八字。碑阳楷书，二十二行，行三十

《敬史君碑》，全称《禅静寺刹前铭敬史君之碑》，又称《敬显?碑》。东魏兴和二年（五四〇）立。原立于颍川长社县禅静寺前（今老城镇西北四公里，辘轳湾村西），后寺毁碑没，长埋地下。清雍正六年（一七二八），农民耕地时初现，直至清乾隆三年（一七三八）当地农民掘土时方重见天日。乾隆十四年（一七四九）知县许莲峰移置城内陉山书院（今长葛

《尹宙碑》，全称《豫州从事尹宙碑》。东汉熹平六年（一七七）四月二十四日立。碑上部有穿，碑穿右端为篆书题额，惜碑额上部佚失，仅存从铭二字。碑阳隶书，十四行，行二十七字。碑文记述了汉豫州从事尹宙的家世及功绩。元皇庆元年（一三一二）正月，汴梁路（今河南）鄢陵县达鲁花赤因重修孔子庙而广求石材，于洧川（今河南洧川县境）发现《尹宙

朱耷（一六二六一七〇五），原名朱统[上林下金]（一说朱道朗），江西南昌人，太祖朱元璋第十七子宁王朱权宗室，明朝灭亡，惧祸易名，故与世系名字不合。号人屋、雪个、个山、个山驴等，后号八大山人，自谓：八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也。其落款以草书连缀，形似哭之笑之。 朱耷生性孤介颖异，语辞诙谐，善于议论。常言谈娓娓不