为更好地完成传统艺能教学任务，闽南师范大学文学院与龙人古琴村合作建设闽南师范大学文学院龙人古琴教室，与茶之序公司合作建设海峡两岸茶文化课堂，将普通教室改造为书画教室，添置各种教学设备。经过七八年的积累，我们的教学硬件基本完善。同时在校外设立古琴、茶艺、书画、戏剧等实践基地。传统艺文研习，重要的是有利于自我塑造。文学院艺

未成年人学习书法，除了要掌握书写技能，既要从兴趣、爱好、特长的培养中品尝成功的喜悦，也要激发创造意识，培养创造能力，从而获得自我实现的快感。同时，还能培养良好的学习习惯，培养踏实认真、敬事敬人的人生态度，一丝不苟的工作作风，为将来的成功奠基。成年人学习书法，可以利用书法社团活动培养团队归属感，品尝参与竞争带来的喜悦与主

智永和尚（生卒不详），南朝、隋朝人，本名王法极，字智永，会稽山阴人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号“永禅师”。智永善书，书有家法。将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。云门寺（原名永欣寺）有书阁，智永禅师居阁上临书20年，留下了“退笔冢”、”铁门槛“等传说。智永对后世书法影响深远。他传“永字八法”，

张即之(1186—1263或1266)，字温夫，一字樗寮。南宋和州(今安徽和县)人。著名词人、书家张孝祥之甥，参知行事孝伯之子。华严经，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印

王史二氏墓志铭稿卷，北宋黄庭坚书，由《王长者墓志铭稿》和《宋卢南诗老史翊正墓志铭稿》合成。纸本，行书，分别书于黄庭坚40至45岁、55岁前后至60岁之间。《王史二氏墓志铭稿卷》用笔紧峭，结体雄健，自然生灵，富于变化，反映了黄庭坚的书艺特点。日本东京国立博物馆藏。

黄牧甫（1849—1908），安徽黟县人，原名士陵，字牧甫，亦作穆甫、穆父，后以字行。晚年别署黟山人、倦叟、倦游窠主。其父博雅能义，著存《竹瑞堂集》。黄牧甫在篆刻艺术方面的成就，主要是不为明清流派所束缚，虽遍学各家，但入而能出，他以自己丰富的金石学的学识，与印艺很好地结合起来，不但把古玺艺术介绍于当代，同时将几百年来以

宣传是党的一项重要工作，起到举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务。本书从党的宣传工作的实践出发，系统梳理和总结宣传工作的100个关键词，然后以点睛之笔予以注解，介绍具体的时代背景和意义，后以中国传统的印章篆刻方式，集中呈现出来。本书文字精炼，全彩印刷，彰显出浓郁的中国风意象，具有极强的收藏鉴赏价值。

字体设计体现工匠精神，如何忠于原创又加入新意？从个体样貌到整体氛围，如何用字体来展现时代感？中日韩字型各自为政，一款字体如何取舍，寻找众人都能认同的方式？一种好选择胜过无数可有可无的选项，如何锻炼评断文字的眼光？从规画设计到实际使用有漫长的过程，如何发掘使用者的真实需求？独一无二的设计不一定是好的设计，如何打造有个性又

中国篆刻技法丛书：丁敬篆刻及其刀法

瘦金书作为一种书法风格，是宋徽宗赵佶创立，为厘清宋徽宗瘦金的书写脉络，特选取其早期《秾芳诗帖》，稍晚期的《怪石诗帖》和用笔更灵活，带有明显行书笔意，笔势圆转流畅的后期作品《题瑞鹤图》《题祥龙石图》《牡丹诗帖》，以及故宫博物院所藏并非徽宗的瘦金书《跋李白上阳台帖》《跋欧阳询张翰帖》加以实临与假想临摹，通过对比，更好的理解