世俗社会没有什么天使，也不存在人间天堂，有的倒是形形色色的冲突。较之民主国家或共和国，人们明显较少为法治国家欢欣鼓舞。但凡民主国家和共和国中令国家和公众感兴趣之处，法治国家更注重的是冷静地维护形式和程序虽然这同样也是自治的组成部分之一。

本书试图对周公和管仲的政治心理思想予以梳理，发掘和继承发扬这笔极为丰厚的历史文化遗产，增强我们的文化自信，以期能够对政治与心理活动的关系有更为深刻的理解。周公和管仲是我国古代著名的思想家、政治家，他们不仅是我国远古代文化的继承者和发扬者，又是各自时代文化的创造者和优秀传统文化的杰出代表。周公提出了“惟天惠民，惟辟奉天”

本书以马克思主义为指导，立足中华传统文化经典，从万邦时代的远古，到家族与邦国递进的夏商时代，到周朝的宗法政治，春秋战国时代的整合，秦帝国的建立，一直写到清朝，其间民本思想历经数千年演进、嬗变、吸纳、扬弃、提升，形成了丰富的历史元素和精神内涵。本书充分展示了民本思想在历史发展过程的长期合理性，以及整体社会重新构造过程中的

本书内容包括：广域王权的兴起、封建大一统、周秦之变、建构与重构、深化与内卷、转型与重建。

德国哲学家康德以“三大批判”而著称，但对其法权－国家哲学，则知者寥寥。在一定程度上，奥特弗利德?赫费的《国王般的人民：康德的世界主义法权－和平理论》就是为了纠正这一偏误而作。作者认为，康德在《永久和平论》中已经提出了一门宽泛的法权﹣国家哲学的梗概，并因此带来了四个迄今仍具有时代意义的革新之处：第一，康德是迄今唯一将“和

本书以恢弘的气势和华丽的文字，回溯了宗教改革前夕直至17世纪末叶经济生活逐步摆脱神学理论控制的过程，并以此为背景，考察分析了神学理论本身发生的变化，尤其是英国清教的产生、发展和转变，如何影响和推动了资本主义的发展。

全球化进程与流动的现代性加剧了个体身份（SelfIdentity）的不确定性，使人们深陷身份焦虑与认同（identity）危机。上世纪60年代，个人主义的风靡催生了后福特时代身份政治运动的兴起，诉诸于认同的政治运动蓬勃兴起，同时学界对身份政治（IdentityPolitics）的争论方兴未艾。身份政治的思想史可以追溯到

制度概念与制度研究是社会科学各领域进行理论探讨与实证分析的重要内容。政治学的制度研究自20世纪70年代以来取得突破性进展，新制度主义政治学逐渐成为当代政治制度研究的主导性分析范式与研究方法。本书考察政治制度的内涵、本质、特征及类型，归纳新制度主义政治学的历史和范围，为阐明政治制度分析的一般原理与新制度主义政治学的发展脉

本集刊探讨廉政学的基本原理，对廉政、失范行为、腐败、不正之风、道德滑坡、反腐败等基本概念及其相互关系进行理论探讨，研究腐败与不正之风产生的根源及其规律，对反腐败策略、廉政建设体制机制进行评估，对历史上的廉政建设制度和措施进行比较分析，对各个地区廉政建设及其相应制度进行研究，对社会文化、经济发展水平与腐败的关系进行探讨。