关联印存按“印从书出”的治印法则，所以在长期坚持恭临汉印、战国玺印的同时，他始终坚持临写毛公鼎、散氏盘、大盂鼎、虢季子白盘等金文以及石鼓文、峄山碑和清人杨沂孙、胡澍等名家字帖，从书法性的加强上提高印章的艺术性。他广泛涉猎绘画、文学、历史、哲学、美学等，从中汲取营养。近40年来，他坚持每天至少刻一枚石章，日积月累，至今刻
《中国历代书画题跋注释集成》（全四十卷）是有史以来首次以原色、原迹、近原大第一次将中国历代书画作品题跋进行资料的整合，是对中国历代书画作品题跋流传有序、印章的鉴实、历代的点评一个完整的可研究的记载过程，是集学术研究、艺术鉴赏、收藏研习为一体的具有较高学术水准的图书，本图书的出版，将在书画学术史、书画艺术史的发展中填补学
本书以大量敦煌文书和唐代墓志为材料基础，与传世文献互证，围绕身份与职能、仕履与生活、教育与艺术三个主题展开，从“书艺—人—制度—社会”四维角度探析写本最繁盛时期书手群体政治、经济、文化生态以及文字书写的实际状态，厘清了书手的多重身份以及其职官的变迁轨迹；考补了六位书手墓志及其世系生平；从地域与空间、共时与历时的互动方面
法书又称法帖，是对古代名家墨迹，以及可以作为书法楷模的范本的敬称。中华文明留下了浩如烟海的碑帖，成形之书，始于三代，盛于汉魏，而后演变万代。编者敬怀于历代书法巨擎的尊崇，从中选取流传有绪的墨迹名帖，以飨读者。王铎生于明万历二十年（一五九二），卒于清顺冶九年（一六五二），明末清初书法家。又字觉之，号嵩樵，另号痴庵、石樵、
法书又称法帖，是对古代名家墨迹，以及可以作为书法楷模的范本的敬称。中华文明留下了浩如烟海的碑帖，成形之书，始于三代，盛于汉魏，而后演变万代。编者敬怀于历代书法巨擎的尊崇，从中选取流传有绪的墨迹名帖，以飨读者。赵孟生于宋理宗宝祜二年（一二五四），卒于元英宗至治二年（一三一二）。初名孟俯，字子昂，号水晶宫道人，其居处叫松
法书又称法帖，是对古代名家墨迹，以及可以作为书法楷模的范本的敬称。中华文明留下了浩如烟海的碑帖，成形之书，始于三代，盛于汉魏，而后演变万代。编者敬怀于历代书法巨擎的尊崇，从中选取流传有绪的墨迹名帖，以飨读者。颜真卿（七○九-七八四），字清臣；祖籍琅琊临沂（今山东临沂），乃江左望族，至北齐五世祖颜之推入周，移居雍州万年（
法书又称法帖，是对古代名家墨迹，以及可以作为书法楷模的范本的敬称。中华文明留下了浩如烟海的碑帖，成形之书，始于三代，盛于汉魏，而后演变万代。编者敬怀于历代书法巨擎的尊崇，从中选取流传有绪的墨迹名帖，以飨读者。苏轼生于宋仁宗景祜四年（一○三七），卒于宋徽宗建中靖国元年（一一○一)。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。眉州眉山（
法书又称法帖，是对古代名家墨迹，以及可以作为书法楷模的范本的敬称。中华文明留下了浩如烟海的碑帖，成形之书，始于三代，盛于汉魏，而后演变万代。编者敬怀于历代书法巨擎的尊崇，从中选取流传有绪的墨迹名帖，以飨读者。米芾生于宋仁宗皇祜三年（一○五一），卒于宋徽宗大观元年（一一○七）。初名“黻”，四十一岁后改为“芾”，字元章，号
法书又称法帖，是对古代名家墨迹，以及可以作为书法楷模的范本的敬称。中华文明留下了浩如烟海的碑帖，成形之书，始于三代，盛于汉魏，而后演变万代。编者敬怀于历代书法巨擎的尊崇，从中选取流传有绪的墨迹名帖，以飨读者。怀素生于唐玄宗开元二十五年（七三七），卒于唐德宗贞元十五年（七九九）。字藏真，长沙人。幼小出家，久在佛门，皈依南
法书又称法帖，是对古代名家墨迹，以及可以作为书法楷模的范本的敬称。中华文明留下了浩如烟海的碑帖，成形之书，始于三代，盛于汉魏，而后演变万代。编者敬怀于历代书法巨擎的尊崇，从中选取流传有绪的墨迹名帖，以飨读者。欧阳询（五五七-一），字信本，潭州临湘（今长沙望成县书堂山）人。隋朝时为太常博士，入唐累擢给事中，历任太子率令、
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