排烧苗寨位于三都水族自治县拉揽乡东面的尧人山国家森林公园腹地，距三都县城19公里，苗寨共386户1527人，苗族人口占95%以上，是黔南州内苗族聚居很大的自然寨。本书系作者深入排烧苗寨，对流传其中的神话故事进行收集、整理及研究的成果。全书分为排烧苗寨概况、与自然相关的神话故事、故事态度调查、神话故事的传承、神话故事与民

近年来，学界在整理桐城派文献资料的同时，加强了对其文学、经学、理学和史学思想等方面的研究。就桐城派史学思想的研究而言，其不足在于没有将桐城派作为一个学派群体进行系统地考察和研究，亦未深入挖掘不同历史时期桐城派名家史学思想之间的内在传承关系及其共有的特征。研究所涉及的桐城派名家寥若晨星，研究成果总量偏少，未能反映桐城派在

本书辨析了关于清中叶文人传奇的两个范畴，一是时间范畴：康熙三十八年至乾隆五十五年；二是体制范畴，即由文人创作的具有规范的文学体制和音乐体制的长篇戏曲剧本。以《重订曲海总目》《今乐考证》《古典戏曲存目汇考》《明清传奇综录》等戏曲目录典籍为依据，搜集整理清中叶文人传奇作家和作品，确定具体的研究对象。在细读文本的基础上，探讨

本书是国家社科基金后期资助项目的最终成果，作者通过对胡适编选《尝试集》和《尝试后集》的研究，认为胡适的《尝试集》刻意呈现了不断放脚，从旧向新蜕变，最终在西化中确立新诗的过程，是传统与现代、旧与新、中与西三位一体统一的过程；但胡适在1950年编选《尝试后集》却在一定程度上反映出这个三位一体的价值观念的破裂状态，内容上从时

反智主义作为一种存在于思想与文化之中的态度,表现为一种非理性的悬置知识以及鄙夷、敌视知识分子的行为。以“反智主义”为视角观察文学，为新世纪文学与文化的既有样貌及发展态势提供了一种批判性的视角，有利于反思无底线的大众文学狂欢所带来的文化乱象，也有利于规避新世纪文学未来发展道路上的障碍和误区。本书稿主要研究新世纪以来中国小

本书精选十二部《红楼梦》研究著作，对这些著作进行点评。作者以书评的方式，分析著书人的观点、视角，从而梳理、总结出著书人的观点态度，进而总结《红楼梦》研究的脉络和不同观点的碰撞。本书部分篇章包括：书信笺释的一个“样板”———梁归智笺释《周汝昌致梁归智书信笺释》；看清红学真相的方法论佳作———洪涛著《红楼梦与诠释方法论》；

如果说17世纪至19世纪是中国古典文学向现代文学的过渡时期，那么20世纪则是中国现代文学的成长时期。由过渡到成长，中国传统内部萌发的现代性因素与引进来的西方自文艺复兴以来的文化和文学艺术思潮的融合，形成了挑战传统文学，同时也更新传统文学的新思潮。重振中国作风和中国气派，是作者张器友多年来对于中国文化和中国文学的一个愿景

本书为中华诗文鉴赏典从丛书之一种，系对唐宋词名作进行文学鉴赏的普及读物。共收录唐五代两宋时期122位词人的词作435首，名家名作基本收入，能够反映出由唐而宋期间词这一文学样式逐步发展壮大的历程。每位词人附有小传。鉴赏文字以介绍作品背景、内容讲析、艺术特色、后世影响等为主，作品中的疑难词句，做了简要注释。此为第二版，在原

唐诗是我国文学的一颗光辉灿烂的明珠，千年来一直为人们传诵不衰。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编选的《唐诗三百首》是流行而家喻户晓的唐诗选本，是中国古典诗歌好的入门书。《唐诗三百首鉴赏辞典》以此为底本，赏析内容包括作品背景、内容讲析、艺术特色、后世影响等，行文简练，达意为主；诗中疑难词句、名物、典故等，一般在赏析文章中略作解释

本书将唐宋八大家的古文作品放置于中华传统文化流变的宏伟视野中，以唐宋八家文章为切入点，不仅回顾、解析了中华文化中道气理志法言意风神等基本概念的内涵及其流变历程，还从微观层面入手，具体剖析了唐宋八大家古文对上述中华传统文化概念的体认与诠释。以小见大，知微见著，以唐宋八家古文作品为依托，梳理唐宋之际中华文化发展呈现出实质性