人类各大文化体系，都有为“经典”作“注释”的学术传统。伊斯兰文化体系为其渊源经典《古兰经》作注，亦不例外。史料表明，《古兰经》问世以来文本从未变化，变化的是对它的注释。因此，自伊斯兰教先知穆罕默德注释《古兰经》伊始，历代注释家基于经训教义原则，秉承注释学术传统，发扬文化创制精神，与时俱进地解读着《古兰经》的微言大义，揭
本书以问答的形式介绍伊斯兰教的相关知识。全书共分五篇：基本知识篇、核心教义篇、中国部分篇、常见误区篇、热点问题篇。
作为伊斯兰文化场域的清真寺，以其独特的话语系统、组织形式和服务方式动员、动用了特定社会人力及其资源，并提供了不同价值的社会资本，且导致自身功能发生了衍变；对一系列中中“涉寺事件”的剖析，旨在对伊斯兰文明核心价值观、全球化中穆斯林现实境遇和利益诉求、国际热点问题等作深度解读；基于“中国经验”之上的“中国清真寺发展观”的提
《伊斯兰教史》是一部伊斯兰教世界通史，以时间为经，以地区和国别为纬，全面系统地介绍了伊斯兰教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于伊斯兰教兴起前的阿拉伯社会状况，止于当今伊斯兰教在各国的情况和特点。所记内容按教派分化展开，广泛涉及伊斯兰教的经籍、教法、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及伊斯兰教的节日、礼俗、圣地、遗
《古兰经注》在尊重原意的前提下，沿用了学术界约定俗成的一些译法，书中所出现的人名、地名和书名与四川辞书出版社出版的《中国伊斯兰百科全书》基本一致，且与阿拉伯原文本的格式保持一致。《古兰经注》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
《谁为伊斯兰讲话：十几亿穆斯林的真实想法》作者所提出的“谁代表伊斯兰”的问题，恐怕是一个难以明确回答的问题，但是同时也是一个非常重要的问题。近代以来，由于宗教解释主体呈现多元化的趋势，而世界伊斯兰教历来没有一个权威性的代表机构，因此各种不同的解释主体（教派、学派、思潮、运动、宗教领袖、学者个体等等）实际上都有权对伊斯兰
《谁代表伊斯兰讲话：十几亿穆斯林的真实想法》提出的“谁代表伊斯兰”的问题，恐怕是一个难以明确回答的问题，但是同时也是一个非常重要的问题。近代以来，由于宗教解释主体呈现多元化的趋势，而世界伊斯兰教历来没有一个权威性的代表机构，因此各种不同的解释主体（教派、学派、思潮、运动、宗教领袖、学者个体等等）
北京市宣武区广安门内牛街伊斯兰教清真寺，是北京规模*、历史最久的清真寺。该寺始建于北宋至道二年(996)，明宣德二年(1427)扩建，明正统七年(1442)整修。明成化十年(1474)，都指挥詹升题请名号，奉敕赐名“礼拜寺”，故有“明寺”之称。该寺格局采用中国宫殿式的木结构形式为主，其细部带有浓厚的阿拉伯建筑的装饰
《伊斯兰文化丛书：伊斯兰教》共分为十章。一章对中伊斯兰教起源的社会历史背景以及它的历史发展做一全面、系统而又概略的介绍；第二、三章分别介绍伊斯兰教的神圣经典和它的基础——《古兰经》、圣训；它的基本信仰、礼仪制度和宗教节日等。
这是一部集中反映21世纪我国伊斯兰教研究领域*前沿成果的论文集，绝大部分论文已经公开发表，散见于国内各种学术刊物，只有数篇论文尚未公开发表。本论文集论文以西北民族大学学者论文为主，同时也兼收了北京、上海等国内其他高校和科研院所学者具有代表性的论文。相信，本论文集的问世，对于促进宗教学学科建设，完善宗教学理论，丰富宗教学
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