《从中美比较的角度论说早期中国洪水神话的中心人物》拟引进陆威仪先生的学说，以此为背景，结合早期中国神话文本实际情况，与陆威仪先生以及其他回答过这些问题的学者，共同争辩、讨论中国洪水神话中心人物形象及其蕴含的神话模式，力求在吸收前人的成果的基础之上，自己找出新证据来解答这些问题。同时，梳理陆威仪和中西方学者对该问题的解答

“神话学家”罗兰·巴特在《神话修辞术》中破译了日常生活中的各种神话，探索将真实与人类、描述与阐释、对象与知识的重新和解。他试图向读者表达，我们不断地在对象与破除其神秘性之间航行，没有能力恢复全貌：因为，如果我们进入到对象之中，解放了它，但却摧毁了它；如果我们放任不管，我们尊重了它，但却又使其神秘化。

王天思著

发源于通古斯满语族系的萨满文化是一座文化圣殿，充满人类童年时期生命的思想记忆、充满着蒙昧、奇异、梦臆、神幻的文学艺术魅力。满族作家尼阳尼雅·那丹珠（白玉芳）为您讲述满族世传萨满文化的前天、昨天、今天……

本书为一部记录中国北方民族及满族族群文明史的萨满学术文学作品。以满族氏族源流、氏族迁徙、氏族谱序、氏族与民族融合等口头和史料为依据，对萨满文化在在唐渤海、金代、清代的皇家和国体文化的史记、资料一一梳理成章，为满族氏族发展之路给予了生动、翔实的文学描述。

八旗制度曾为清王朝300多年的基本国策。光绪三十三年（1907年）八旗制在"君主立宪"的国家政治和军事改革中成为历史。本书依据相关史料，描述了八旗制的诞生、发展和终结的历史过程。具有较强的史料价值。

本书依托大量史料，运用社会史研究的方法，对中国古代游仙文化的发生发展做了全面系统的考察。同时对游仙的主体——帝王、士人等对游仙思想的接受及其游仙活动，在大量占有了材料基础上进行了钩沉，并分析了其背后的生活理想和生命诉求，且对这种理想、诉求背后的价值给予了畅明的论断。

《大爱妈祖》详细介绍妈祖文化。妈祖文化肇于宋，成于元，兴于明，盛于清，繁荣于近现代。中国“有海水处有华人，华人到处有妈祖”。而妈祖出生于福建莆田湄洲岛，且福建人的海上活动历史悠久，因而福建的妈祖文化发展尤盛，福建湄洲岛也成为妈祖文化传播和妈祖信众崇仰的中心。妈祖文化的内容涉及神话学、民俗学、历史学、文化学、宗教学、海洋

《金枝》是一部阐述巫术和宗教起源的现代人类学的奠基之作。弗雷泽将目光洒向世界各地，收集世界各民族的原始信仰的丰富材料，运用历史比较法进行系统梳理后说明和展望了巫术的由来和发展并从中概括出一套严整的体系。《金枝》文笔清丽，义理明畅，详细明确地介绍了世界各地的旧习俗，充满智慧与力量。由于书中具有丰富的人类学资料，被称为人类

将上古区分为神话和信史，并加以科学性和实证性的研究，这是中国现代学术转型最重要的实践之一。神话古史话语系统对立互补、缠绕共生的关系及发展过程是中国现代学术建构与认同中非常重要的面相，但遗憾的是，历来对中国现代学术史的研究大都关注史学、哲学、政治思想方面，忽略甚至遗忘了神话学。本书在重勘神话进入中国学术界过程的基础上，探