日本人眼中的美是什么？ 日本艺术史家高阶秀尔在《日本人眼中的美》这本经典作品中，以绘画、和歌、音乐、文字、书法、美术馆、火车站、机器人、旅行、明信片、桥、富士山、鸟居、俳句等各个领域的日常事物和艺术作品为切入点，图文结合，具体细致而又系统深入地讲述了日本的文化、日本的艺术特质，以及日本人的审美意识，让人受益匪浅，堪称名

本书涵盖形体训练、形象塑造、形体礼仪三方面内容，主要包括形体训练概述、科学的形体塑造、形体基本训练、形体舞蹈训练、形体健身计划、日常礼仪、坐立蹲行训练、造型美姿塑造、礼仪组合训练、好的形象从头开始、色彩搭配、款式风格塑造、扬长补短的装扮等，理论与实践相融合，针对性、实用性强。本书通过二维码关联的丰富的技术视频资料，有助

作者出生于艺术世家，深厚的家学与专业背景，丰富的跨界学识与实战经验，行走于欧美各国美丽求索，终将目光停留在当今时尚行业中与人关系较为密切的形象上。作者根据多年专业领域研究探索以及在实践中对市场人群需求的了解，将人的形象进行系统化地研究与解析，进而形成一套既有一定思想高度和专业深度，又浅显易学的形象美学体系。本书历经10

《美学与艺术研究（第9辑）》是美学与艺术类的研究文集，是湖北省美学学会会议的成果集。该书共分7个部分，分别为民族艺术、美学与当代审美文化，中国美学，西方美学，艺术美学，博士论坛，图书评论，学术信息。该书收集了相关领域的研究论文。具有一定的学术研究价值。

本书从中国人及其优秀文化传统角度出发，从生命审美意识形态建构角度，重新认识魏晋风度。它实现了研究方向的改变。改变以往更多的从外部因素来考察魏晋风度的研究方法。坚持从人的自觉生命自觉出发，从生命的体认、需求出发，同时结合外部的因素，考察魏晋风度的精神文化价值和历史性作用。它从中国人生命审美意识形态的建构与发展的角度，对魏

《宗白华美学与现代新儒学》是宗白华美学与现代新儒学的比较研究论著。一方面在历史层面考察宗白华与现代新儒家之间的交游及相互影响，一方面在理论层面借助现代新儒学对宗白华美学进行多方位阐释。得出的基本结论是：宗白华美学实胎动于现代新儒学，尤与方东美、唐君毅二人的文化哲学联系紧密。宗白华对传统艺术精神的阐释与创造，及其意境美学

《中国美学》是由首都师范大学“中国美学研究中心”（挂靠文学院）主办的学术期刊，计划每年出版两期，每期排版字数约28万；内容以研究中国美学包括古代和现代两大部分为主，尤其侧重中国古代美学和审美文化的研究，兼及中西美学比较研究。栏目设有“中国古代美学研究”、“中国现代美学研究”、“中国审美文化研究”、“中西美学比较研究”、

本书收录朱立元教授主持的德国古典美学研究前沿工作坊论文近二十篇，着重探讨德国古典美学思想的产生、变化及其变化所体现的时代精装神，以及如何以新的视角重新探讨德国古典美学的价值，德国古典美学精装神对当代生活的观照等话题。

《谈美》是美学大师朱光潜以书信形式为青年所写的一本美学入门书。在《谈美》中，朱光潜以朋友般的谈话语气将美从哪里来，美是什么及美的特点等内容娓娓道来。《谈美》全书抒发了作者的人格理想，美学理想，他将人生纳入到美学中，提倡人生的艺术化，使读者懂得美，学会去发现美，从而获得一种艺术化的人生。同时，本书还附录朱光潜其他谈美文章

《美学的历史/汉译世界学术名著丛书16》是《美学》的一部分，《美学》是克罗齐的第一部著作，它所讨论的不仅是普通的美学问题，尤其是美学在整个哲学中的地位，审美活动与其他心灵活动的分别与关系。克罗齐认为哲学自有一个系统，美学在这个系统里只是一个方面。继《美学》之后的三部书：《逻辑学》、《实践活动的哲学》、《历史学》，表现了