墓志是刻有死者生平事迹的碑文，其内容一般包括姓名、籍贯、家世、仕宦和韵语颂辞等。北魏时期的墓志绝大多数是与死者同时代的人所写，所记内容真实，可作历史资料，也是确定墓葬年代的依据。墓志分上下两层，上层称为『盖』，下层称为『底』。底部刻有墓志铭，盖上刻有标题。墓志始于秦汉，迄今发现*早的有秦劳役墓瓦志和东汉刑徒砖志。东汉晚

墓志是刻有死者生平事迹的碑文，其内容一般包括姓名、籍贯、家世、仕宦和韵语颂辞等。北魏时期的墓志绝大多数是与死者同时代的人所写，所记内容真实，可作历史资料，也是确定墓葬年代的依据。墓志分上下两层，上层称为『盖』，下层称为『底』。底部刻有墓志铭，盖上刻有标题。墓志始于秦汉，迄今发现*早的有秦劳役墓瓦志和东汉刑徒砖志。东汉晚

墓志在我国古代石刻艺术中占有重要的地位，经过漫长的发展演变，到南北朝时期进入了成熟与定型阶段。墓志具有丰富的书法艺术价值，为考察书法的历史发展提供了大量而宝贵的资料。隋代书法上承北魏书体，下开唐朝新风，是南北朝到唐书法艺术发展演变的津梁。《历代名家碑帖经典：隋墓志铭六品董美人墓志苏孝慈墓志解方保墓志范安贵墓志元公墓志姬

《史晨碑》又称《史晨前后碑》。隶书，现存山东曲阜孔庙。前后两碑分刻于一石两面，前后碑字体如出一人之手。碑高三二一厘米，宽一二一厘米。前碑全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，刻于东汉灵帝建宁二年（二八九）三月。为碑阳，十七行，行三十六字。后碑全称《鲁相史晨飨孔子庙碑》，刻于东汉建宁元年（一六八）四月，十四行，行三十六字。碑文所记

河南洛阳的龙门石窟，北魏时期士大夫阶层崇尚开凿造像，并附刻『造像题记』，目的是为生者或亡人祈福，其时代书法处于解散隶体向楷书过渡状态。在这众多题记中集结精选《始平公造像记》《魏灵藏造像记》《杨大眼造像记》《孙秋生造像记》四件字数多，书法水准高，字体方劲雄奇，带有浓厚的隶书笔意，古朴醇雅，造像题记的代表作。康有为《广艺舟

褚遂良（五九六-六五九），字登善。祖籍河南阳翟（今河南禹州），晋末南迁为杭州钱塘人，官至谏议大夫、中书令等。其书初学欧阳询、虞世南，後取法王羲之，又融汇隶书笔意，形成了清丽刚劲、顾盼多姿的独特书风，与欧阳询、虞世南、薛稷并称『初唐四大家』。《伊阙佛龛碑》又名《三龛记》，由中书侍郎岑文本撰文，谏议大夫褚遂良书。贞观十五年

《北齐佛说金刚经》即，又名《泰山佛说金刚经》。摩崖刻石，无撰书人姓名，北齐天保间刻于山东泰山斗母宫东北经石峪花岗岩溪床，是中国现存规模大的佛经摩崖刻石。其字径大小不同，大多数为竖纵约三十五厘米，横宽四十至六十厘米。被康有为称为『大字鼻祖』，被包世臣称为『榜书之宗』。整个刻石没有落款。该刻经之字体介于楷隶之间，偶含篆书笔

李阳冰，字少温，祖籍赵郡（今河北赵县），其後徙居云阳（今陕西泾阳），遂为京兆（今陕西西安）人。约生于唐开元九年或十年（七二一或七二二），卒于贞元初年（七八五或七八七）。历任国子监丞、集贤院学士、将作少监、秘书少监、世称『李监』。善词章，工书法，尤精小篆。自诩『斯翁之後，直至小生，曹（嘉）喜、蔡邕，不足言也』。他的篆书『

《麻姑山仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，楷书，颜真卿撰文并书。唐大历六年（七七一）四月立。碑旧在江西临川，明季毁于火。据传世剪裱本计共九零一字。颜真卿（七〇九-七八五），字清臣，京兆万年人，祖籍琅琊（今山东临沂）。开元间进士。安史之乱抗贼有功，入京历任吏部尚书、太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。其书初

《袁安碑》全称《汉司徒袁安碑》。东汉永元四年（九二）立。碑高一五三厘米，宽约七十四厘米。篆书，共十行，满行十六字，下截残损，每行各缺一字。有穿在五、六行之间，正当碑中，为汉碑之所仅见。原石出土时间不详，碑额均已损佚，碑侧有明万历二十六年（一五九八）三月题记。碑文内容筒单，无赞颂铭辞，仅记袁安一生仕历。碑现存河南省博物院