《祭文稿》是颜真卿为追悼在『安史之乱』中因平叛被杀的儿颜季明而写的一篇祭祀手稿。行书麻纸本，纵二十八点二米，横七十五点五米。 颜真卿，字清臣，生于京兆（今西安），家学渊博。颜真卿以书法见长，博采各家，创立了宽博而气势恢宏的楷体，为后世书家所追习。『安史之乱』中，因与叛军作战立下汗马功劳而受朝廷重用，历任吏部尚书、刑部尚
《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，碑石立于东汉永寿二年（公元一五六年），现存于山东曲阜孔庙，隶书书写，四面环刻，与同为隶书的《史晨碑》《乙瑛碑》并称为『孔庙三碑』。 《礼器碑》碑阳十六行，满行三十六字，碑阳主要记载了鲁相韩敕免除孔子舅族颜氏和妻族并官氏徭役、增造孔庙各种祭祀礼器以及修饰孔庙各德事和吏民共同捐资立
《张猛龙碑》全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，北魏孝明帝元诩正光三年（公元五二二年）正月立，无书写者姓名，碑阳二十六行，行四十六字，碑文记载了张猛龙尊孔兴学的事迹。碑阴刻立碑官吏姓名。碑额正书『魏鲁郡太守张府君清颂之碑』三行十二字，此前碑额惯用篆书或隶书，楷书题额在魏碑中才开始出现。碑石在山东曲阜孔庙。 北魏是鲜卑族拓
《平复帖》为晋代陆机草书书法作品，牙色麻纸纸本墨迹。纵二十三点七米，横二十点六米，无款。全篇计九行八十余字，本是陆机写给朋友的一封信札，因其中有『恐难平复』几个字，故被称为『平复帖』，是现存有据可查的年代早的名家书帖真迹，也是历史上件流传有绪的法帖墨迹，被誉为章草的经典之作。《平复帖》除了带有晋人所特有的古朴淳厚之气外
《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，碑石立于唐武宗会昌三年（公元八四三年），崔铉撰碑文，柳公权楷书书写，徐方平篆额。 神策军，唐代禁军的一种，分左右神策军，原为西北的戍边部队，天宝年间，大败吐蕃，威名远播。安史之乱后，调入京师平判，在原西北军的基础上整编为天子禁军，负责保卫京师和护卫宫廷以及行征伐事，为唐廷直
《湖州妙严寺记》主要记录了妙严寺的历史由来以及寺庙刻印《华严经》《法华经》等佛事。撰文者牟巘曾在南宋为官，元军攻破临安後，隐居家中，正与趟孟頫为邻。写这篇作品时，趟孟頫正在湖州自己的家中，两人作为忘年之交，共同完成了这篇作品。赵孟頫所写的字，通篇笔势圆劲流丽，结构布局端庄秀美，篇後还有历代文人的跋文多篇。
《石鼓文》，即刻有籀文的鼓形石，石鼓文为四言诗，为我国*古老的石刻九大镇国之宝·秦石鼓文九大镇国之宝·秦石鼓文文字。因记述秦皇游猎之事，也称“猎碣”。石鼓文其书法字体多取长方形，体势整肃，端庄凝重，笔力稳健，石与形，诗与字浑然一体，充满古朴雄浑之美。泰山刻石立于始皇二十八年（公元前219年），是泰山*早的刻石。前半部系
《兰亭叙》全文共二十八行，三百二十四字，文章清新优美，书法遒劲飘逸。布局上采取纵有行、横无列式，全篇错落有致。本书收录了《兰亭叙》五种版本。
本书收录的王献之的信札，不仅是可供我们欣赏摹写的书法名迹，其内容也反应了一千多年前文人雅士的生活点滴。字里行间，既拉近了我们和古人的距离，也有助于我们对书法的理解体会。故欧阳修曾云：“所谓法帖者，率皆吊哀候疾，叙睽离，通讯问，施于家人朋友之间，不过数行而已。盖其初非用意，而逸笔余兴，淋潍挥洒，或妍或丑，百态横生，使人骤
《前赤壁赋》作于苏轼被贬黄州期间。此时苏轼正处于人生的低谷，因受「乌台诗案」的牵连，被贬为黄州团练副使，苏轼在黄州期间，并无实职，闲暇之日，多与友人纵情山水，寄托情感。宋元丰五年《公元一〇八二年》，苏轼在黄州城外（今湖北黄冈》沿长江泛舟游览，路过赤壁，遥想到三国时期的风云纷争，感古伤怀，做赋一首，这就是《赤壁赋》。同年
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