中国的古建筑遗迹，主要分为汉式建筑、藏式建筑、伊斯兰建筑和基督教建筑四大系列，其中以汉式和藏式古建筑更加重要。宿白1959年、1988年两度入藏考察，在继承梁思成、刘敦桢、林徽因等前辈开创的营造学社调查研究汉式古建筑方式的基础上，观察西藏不同时期佛寺建筑形态和发展进程，在藏式古建筑研究领域具有开创之功，建立了逻辑明晰、

本书为岭南文化书系·韶文化研究丛书之一，以六祖惠能《坛经》及与韶关相关的禅宗经典、寺庙渊史、大德高僧等为主要研究对象，阐释汉传佛教历史文化。本书共收录了二十多篇已发表或出版的各个时期的论文，以论文所涉主题分为韶关禅宗寺庙文化研究、韶关禅宗高僧大德研究、韶关禅宗典籍研究等三个专题，对禅文化的内容、形式、渊源

金伟，浙江工商大学东亚佛教文化研究中心研究员，研究方向为日本古典文学。吴彦，成都大学外国语学院教授，研究方向为日本上古文学。本书从《今昔物语集》研究的基础问题出发，完成了多项学术突破。论证《今昔物语集》的出典文献《三宝感应要略录》是平安时代末期成立于日本的伪托经，在此基础上，解决了《今昔物语集》卷八和卷十八的欠卷问题、

《当代法治视域下的藏传佛教》论文集是澳门大学藏传佛教宗教财产法律权属问题研究项目的阶段性成果。该论文集由澳门大学莫世健教授主编，全书共收录了15篇相关学术论文。在法治中国、依法治国的语境之中，宗教治理的问题已经从依法管理向宗教治理法治化的方向转型，如何理解宗教法治化及其实行的方式与可能是极为关键的问题。宗教法治化涉及了

本书依“平等的经学观”，从“真识心缘起”这个概念入手，系统地研究了净影寺慧远的佛教思想。首先，发现p.2141号敦煌文献写本残卷是慧远著作《〈地持〉义记》的一部分；其次，阐明在慧远思想中，真识心是宇宙万法的终极真实，也是他归本真识心缘起宗的理论根据；其三，讨论慧远关于真识心的体性及其遮蔽、朗现等内容，较为全面地拨正了以

本书是一部系统研究中世日本社会的断代专门史，是中世日本禅宗史、中世日本社会史，和宋明之际中日文化交流史的完美结合。本书具体内容，包括中世日本政治、外交、经济、宗教、习俗、生产、日常、教养、文化，和中日相互认知等多领域的转型（或者说变迁），时间跨度为公元1170年至1603年。本书和本人撰写中的《东渐禅宗与中世日本的文化

《瑜伽师地论》可说是唐代玄奘大师翻译的经典中最为殊胜的一部，其逻辑清晰，条理分明，被公认为学佛修持首要必读的典籍。 在本书中，南怀瑾先生挑选《瑜伽师地论》中声闻地修定的部分加以说明，以人我的实际经验配合义理讲解，希望对真正修定的行者有所帮助，并避免修持路上误入歧途。

(在2020年9月份图书选题备案目录中)此书是东晋时期鸠摩罗什与慧远关于佛教大乘经中的义理问题的书信问答。往来书信是他仅存的思想结晶，从字里行间可以看出鸠摩罗什忠实地继承龙树思想。至于庐山慧远，世人通常只知他是净土宗初祖，却不知道慧远也精通小乘毗昙学，这些书信很多都是大乘思想和阿毗昙思想的直接交锋。全书共二十七问，约二

(在2020年9月份图书选题备案目录中)为有效应对新冠肺炎疫情的严峻形势，中央统战部组织召开了全国性宗教团体第十二次联席会议。会议要求“各宗教结合实际和特点，组织编写一批高质量的讲经、讲道和祈祷文等材料，既引导信教群众积极参与疫情防控工作，又满足信教群众过宗教活动的需要。”该书为中国佛教协会举办的全国性汉传佛教讲经活动

一九七〇年十一月十五日至一九七一年二月二十一日，这九十八天，是西方佛教史上一个重要里程碑；佛教僧团在西半球，首次举办连续十四个禅七的禅修班，这种纪录在佛教广传的东半球亦不多见；这段时间称之为“百日禅”。自此，佛教在西方，尤其是美国，扎下了根。这段期间的丰富开示，本会汇集为“百日禅”，有《百日禅》《高僧传》《建立菩提道场