本书以具有同源关系的八本禅籍作为一个专题，研究禅宗语言。从《宝林传》(801)开始，至《祖堂集》(952)、《景德传灯录》(1004)、《天圣广灯录》(1023)、《建中靖国续灯录》(1101)、《联灯会要》(1183)、《嘉泰普灯录》(1204)、最后至《五灯会元》(1253)。对禅籍勘辨正误，抉发禅籍俗语词和禅籍俗

本书是对传统经典《中论》的逐一诠释，内含二十七个章节，如观来去的分析、观行的分析及观时间的分析等，解释细致入微，论证充分，有较高的学术参考价值。本书为汉译版，译文力求准确、精炼，贴近原著风采，利于更多读者阅读理解。

本文共分五章。绪论提出了本文的研究对象及研究意义，并对敦煌写本佛经题记研究情况做了较为全面的学术史回顾，同时对本文的研究思路与研究方法也做了叙述。第一章主要介绍了写经题记源流及早期写经状况，并着重指出了部分尚未被学界所关注的敦煌写经的研究价值，此外还对写经题记的内容进行了系统分类，并阐释了写经题记的功能及其历史价值。第

本书以东汉魏晋南北朝时期的河南佛教历史为对象进行研究，以佛教中国化的发展作为主线，依照佛教历史发展的特点，将整个东汉魏晋南北朝时期分为东汉与魏晋南北朝前后两个阶段，分别予以叙述，向读者完整地呈现这一时期河南佛教的历史风貌与发展变迁的历程。 本书稿共分十六章，前六章叙述东汉时期的河南佛教，后十章叙述魏晋南北朝时期的河南佛

《元魏译经研究/敦煌与丝绸之路研究丛书》采用佛教文献与历史文献相结合、文献资料与实物出土资料相结合、资料统计与理论探讨相结合的研究方法，以佛教文献资料、史料和敦煌文书等资料为主体，在前辈学者研究的基础上，展开研究。在文献整理方面，尽量全面搜罗资料，进行译经方面的编年；在论述方面，尽量做到以材料为出发点，重点用统计分析和

《佛所行赞》是印度梵语文学史上的第一部“大诗”，在南北朝时期传译到中国，对中国文学产生了积极影响。本书对《佛所行赞》的词汇进行了系统描写，对词条进行了具体考释，从不同角度总结了材料的词汇特点；考察了有别于一般中土文献的特殊词汇现象，采用语言接触理论对这些特殊现象进行了解释，初步讨论了以佛经翻译为媒介的间接语言接触对汉语

本书系香江哲学丛书之一。在佛教义理体系中，自证（svasa??vedana或svasa??vitti）意味着意识的反身性，这是由陈那（约公元五至六世纪）及其追随者所发展的佛教知识论中的一个关键概念。关于心识能否了知其自身的讨论，在佛教大众部、说一切有部、经量部和早期瑜伽行派中也有漫长的历史，同样的问题后来也在中观和瑜伽

本书为近代禅宗高僧来果禅师一生思想精华的汇集，达本居士（温光熹）编辑，道定校对。共七卷，分别为：解谤扶宗浅说卷一、参禅普说卷二、十界因果浅录卷三、法语卷四、千字偈卷五、大悲缘起卷六、自行录卷七。所涉内容或浅或深，摄受人群或众或寡。且宗教兼通，行解并重，不论何宗何派，读其文字，皆有所得。

本书是在作者的博士论文基础上修订、增补而成。研究对象为梵本《长阿含》的第20经——《修身经》。《修身经》讲述的是佛陀和一位名为萨遮的耆那教信徒谈论有关修身和修心的问题，中间插入了佛陀传记的片段，构成整部经的核心部分。这个佛传片段讲述的是菩萨（佛陀成佛前的称谓）出家之后到成佛之前修习禅定和苦行的故事。虽然整部经没有太多的

佛教是世界三大宗教之一。印度学者戈耶尔的这部《印度佛教史》依据十九世纪以来印度国内外学者的研究成果，描述印度佛教起源、发展、衰亡以及现代复兴的历史。因此，它既是一部印度佛教史，也是一部印度佛教研究史。尤其是印度学者的成果在其中得到充分反映，对我们了解印度学者的佛教研究方法和观点很有参考价值。同时，作者注重联系印度社会历