《世说新语》作为生动体现魏晋思想文化特征的经典著述，历来深受读书人的珍爱。《世说新语精读》作者骆玉明多年执教《世说》课程，声誉卓著，而本书的写作则不仅凝聚了课堂教学的精华，亦充分考虑到普通爱好者阅读需要，在融通《世说》全书和广泛采纳前贤见解的基础上，本书设列十余个专题，考察魏晋时代的社会结构与政治变迁、思想演进、文人心

《红楼梦精读》集中介绍和探讨有关《红楼梦》一书的种种迷魅。全书共九讲，分别就这部名的作者与成书、楔子与原型、评点与版本、命意与人物、结构与修辞、前八十回与续书等众多问题结合原加以聚焦谈论，力求在现有的研究语境中为以上问题寻绎出佳答案。作者用笔轻灵，运思缜密，行文立论颇予人清晰明敏、优游不迫的张力和气度，以近来解读《红楼

《诗与思》收录作者近年来的杂记、诗评、演讲、感言等。作者的文字深刻、精辟，对诗词的见解独到，书稿是不可多得的诗评佳作，既具有阅读美感又有指导引领。

曾祥波著的这本《宋诗史释》选取宋诗近三百首，列为立国、建都、政事、党争、内患、外交、边防、经济、文化九门，绎以小序，一诗一事，释以笺疏。小而言之，所选篇目多为首次注解。大而言之，以诗歌为载体呈现一朝一代之史事，有发凡创例之功。 可视为一种《宋诗纪事本末》或《宋史别裁集》。

《史传与文学》所说“史传”，是用刘勰《文心雕龙·史传》中所说的“史传”概念，指先秦至晋宋（即《文心雕龙》论述到）的史书，包括《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《三国志》、《后汉书》等。史传与文学的关系，可以从两个层面来理解：其一，史传本身就是文学。史传是文学，首先是一种观念的认同，也就是早期

传统中国以群体伦理为社会价值本位，今日中国市场经济导致的社会转型，则让个体生命浮出历史地表，且引发了全民性的价值动荡。傅书华*的这本《个体生命视角下的十七年小说》以个体生命视角，选取在“十七年”小说中占主流位置的史诗类小说；从五四文学谱系、民间文学谱系延伸到“十七年”的小说以及个体生命在“十七年”短篇小说中的“碎片”，

《唐五代入蜀诗与巴蜀文化研究》以唐五代时期的入蜀诗为切入点，从地域文化与文学互动关系的角度，研究唐五代入蜀诗人对巴蜀文化的接受及受其影响下的诗歌创作，探讨唐诗与巴蜀文学繁荣下的巴蜀文化因素，以及唐五代入蜀诗人对巴蜀文学和文化发展的重要贡献。

《墨白小说关键词》以颍河镇、苦难、欲望、焦虑、时间、梦境、寻找、神秘、多余人九个社会学关键词，以内视角、色彩、意识流、复调、题记、元小说、构架七个叙事学关键词来结构，从不同视角论述了墨白小说的开放性与丰富性；所涉及的社会学与叙事学关键词可单独成章，又相互交融，使墨白小说所具有的颓废性、荒诞感、隐喻性、象征性得以清晰地呈

本书通过对当代作家在改革开放三十年里创作的农村题材小说进行梳理和解读，提炼出桃源、田园和荒原三种类型，建构起改革开放三十年农村题材小说的主题性想象系统，考察改革开放以来农村题材小说的价值与意义、挖掘其人文精神，探讨新时期以来农村题材小说的发展态势，揭示改革开放三十年农村题材小说创作上存在的问题与不足，为新世纪文学的繁荣

本书之作，实受近年“课堂讲录”（如三联讲坛丛书）出版潮流的影响，是作者在多年讲授《古诗十九首》的基础上，根据最近一次课堂讲授录音整理而成。本书有意保留了课堂讲授的口语化、现场感等特点，因而具有较强的可读性。本书的学术性主要表现为，对《古诗十九首》原诗的顺序做了重新编排，因而对《古诗十九首》做了较为连贯性的解读，不同于一