本书以法国国家图书馆藏伯三八三二号写本为底本，以《大正藏》所录《法华玄赞》为校本。录文以原卷校正后的文字为准，并对原卷仍存的错讹衍脱等情况加以校勘。综述部分则介绍了写卷内容的作者、结构等相关信息，并分析了伯三八三二号写本的书法特征。

《大乘起信论广释》是唐代河西高僧昙旷所作，是对《大乘起信论》逐句展开解读，但没有传世文献，仅保存于敦煌文献中。本书所释校敦煌唐草书写本《大乘起信论广释》，卷三以英藏斯二三六七为底本，以《大正藏》第八十五册録文校对；卷四以法藏伯二四一二背为底本，以斯二七二一背《大正藏》第八十五册録文（统称为甲本）校对。书中依照敦煌原卷录

(在宗教文化出版社2021年5月份图书备案目录中)本书编者为原江苏宗教局局长，收录了教界、政界关于12位已故高僧的纪念文章、书画作品等。人杰地灵的江苏大地，珍藏着这样一批高僧，他们中有诗人、有书画家、有国家非遗传人，受人敬仰和缅怀。江苏省佛教界老一辈高僧大德如茗山、慈舟、德林、明学、无相、松纯、性空等长老。该书收集了江

(在宗教文化出版2021年2-3月备案目录中)禅宗发源于中国，对中国文化影响深远，同时也深刻影响了日本、韩国等东亚国家，并业已在世界范围内广泛传播，成为世界性的文化形态和精神资粮。在中国，“禅”称为“Chan”，在日语中则为“Zen”，韩语中则为“Seon”，反映出禅文化的多元多样性。为了更好地发掘世界禅文化的这种多样

《心经》，佛教经典，唐玄奘译，共一卷，是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹，便于持诵，此经在中国甚为流行。全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅架，证得菩提果。该书稿是作者对《心经》的讲解。作者释净天一生讲经弘法，曾任陕西省佛协副会长，四川省佛协名誉副会

(在宗教文化出版社2021年1月备案目录中)本书稿收集了浙江天台文化交流中心理事会副会长、研究员天台学的著名学者朱封鳌近几十年来研究天台学的论文论著精华，对天台宗的发展历史、典籍文献、义理、修持、古代遗存及其与佛教各宗、道教的关系，作了精辟的阐述，有自己独特的见解和较高的学术价值。全书共分四册。第一册：台宗教史、古刹考

国新出审[2020]2943号文审读通过。沪新出审[2021]1437号文批复,同意列选。《汉译巴利三藏--经藏·中部》为“汉译巴利三藏”之一种,由北京大学外国语学院南亚学系段晴教授主持翻译,北京大学外国语学院南亚学系范晶晶博士等参与翻译,泰国法胜大学协助证义。《经藏·中部》为南传上座部佛教经典之一种,包含一百五十二部

有关李叔同弘一大师年谱资料，以往大多以林子青的《弘一法师年谱》为依榜。林子青对弘一大师研究贡献巨大，但其所编年谱相对较为简约，又由于彼时学术界对李叔同弘一大师生平中某些历史事件缺乏深入研究，对民国时期报刊文献挖掘不够，许多条目仍不甚准确，诸多书信年代考证也有失误，而被遗漏的历史资料更是众多。从编撰形式上看，林子青所编之

泰北佛教的形成、发展与泰北历史上出现的兰那王国的兴衰息息相关。在兰那王国强盛时期，泰北佛教发展至鼎盛，形成了以清迈为中心的兰那佛教文化圈，与西双版纳佛教彼此之间相互影响，交流频繁，在历史发展进程中为彼此佛教的复兴与发展都做出过重要贡献。本书立足于历史学与宗教学，通过大量中外文资料结合实地调查的整理、分析，对泰北兰那王国

《大乘百法明门论》（以下简称《百法论》）在中国佛教史上的地位非常高。古代曾出现过许多对该论的注疏，可惜大部分都已经亡佚了，所幸敦煌藏经洞依然保存有若干失传的珍贵注疏文献。这些注疏出土于敦煌这一特殊地区，折射出敦煌文化与佛教文化融会贯通的特色。本著首先对敦煌遗书中的《百法论》注疏进行了全面考察，归纳其因时间推移所产生的内