赵孟頫小楷《金刚经》

啓功先生對張志和的評語張志和博士，是北京師範大學的校友。他自幼篤好書藝，堪稱有“癮”。他在河南讀書時，曾師從于海晏先生獲聞文學古籍之學。讀書之暇，尤親翰墨。於唐楷法，尤所醉心。後從余治古典文獻學，撰著之餘，臨池不輟，每臨寒舍，評碑論帖，爲不佞益者之友。博士八法入手，初追柳法，繼探歐、虞，其間亦曾臨摹拙書，乃以詩贈之曰：

这是一本讨论书法基本理论的书，书中涉及书法的学习、创作、技法、书体、鉴赏、和工具诸方面，其中对执笔法、运笔法、结字等均提出了新的见解。作者在批判借鉴已有研究成果和诠释古代书论、图片资料乃至新出土文物的基础上，把古人关于书法的感性认识提升到理性认知的层面，同时把古人已有的理性思考进一步系统化和结构化。

《风华丹青》收录了书画评论家介子平先生的丹青评论二十余篇。《风华丹青》所选有些篇章曾于《美术报》《读者欣赏》《书法报》《书法导报》《书法》杂志等处专栏面世，有些则于《文汇报》《中国旅游报》等处散见。书中既有古代帝王之绘事，又有各朝名家之画品，也有近现代画界之巨擘，既是论画，也是品人，同时解析了画家所处的历史背景及风格流

节奏乃音乐舞蹈之魂，草书亦然，张旭能从公孙舞姿妙悟点画结体与章法间之节奏，故而称圣。唯其妙悟不易，所以草书难佳。然而书家若是能歌善舞（非仅知音律善欣赏而已），便有节奏感如呼吸出胸血液流脉，贯穿书法创作，无须妙悟，自然天成，我的研究生陈胜凯即是如此。他有丝竹天赋，本获音乐学士学位，但钟情书法，又考书画硕士专攻草书，不意终

石碑始建于元天历二年（1329年），现立于北京东岳庙。碑文为元代大书法家赵孟頫奉英宗皇帝谕旨为纪念修建东岳庙的道士张留孙而书写的哀挽之词。《中国古代书法作品选粹：赵孟頫张公碑》选用罗克兵先生家藏的清嘉庆年拓本，字体清晰饱满，刚柔相济，雍容典雅。

《苏慈墓志》，正书，37行，行37字。隋文帝仁寿三年（公元603年）立。清光绪十三年（公元1887年）在陕西蒲城县出土。隋文帝仁寿三年（公元603年）立。清光绪十三年（公元1887年）在陕西蒲城县出土。在隋代墓志中，《苏慈墓志》以书法精工，字迹清晰完好而著称。《苏慈墓志：鉴赏与学习》作者曹柏崑先生以几十年学书之经验与2

全稱《唐故特追尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑》，亦稱《溫彥博碑》、《大虞公碑》。唐·貞觀十一年（六三七》十月立。岑文本撰、歐陽詢書。正書。三十六行、行七十七字，全文約二千八百餘字。因碑下部泐損嚴重，榻字最多可得八百餘字，完整字數不及十分之一。

《李玄靖啤》又名《玄靖先生李舍光碑》、《张茅山碑》等，全称《唐·茅山紫阳观玄靖先生碑》：河东柳识撰、吴郡张从中书、李阳冰篆额，原石建於唐代宗大历七年（七七二）八月十四日，碑在江苏句客玉晨观。明世宗嘉靖三年（一五二四）毁於火，颜真卿在玉晨观的同名碑刻，亦同时毁於火； 此本藏上海图书馆，宋损本，碑文字完好如初，颇可珍贵，但

小楷是楷书艺术中一种既独立存在又与其他书体紧密相联的艺术表现形式。小楷书法草创于汉末，成形完善于魏晋，经隋唐、宋元、明清历代发展，成为一种具有独特韵味的艺术形式。其间涌现出钟繇、王羲之、王献之、颜真卿、文徵明、董其昌等小楷名家。小楷更是引领成为一时书法之风。为此特编写《历代小楷集萃》一书供广大学书者学习、临摹之用。《