本书为张桃洲的文学批评论文集。共收录了三十篇，基本上与当代诗歌批评有关，集中地呈现了作者对这一论题的思考。或种种关乎诗歌批评的议题，既有宏观的扫描与辨析，又有针对具体议题的剖解；或以当代诗歌批评中具有代表性的批评家、著作入手，通过阐发、评述他们的见解与批评视角，力图勾画作者置身其间的批评场景；或运用作者所秉持的批评理念

本书论述介绍了骈文的基本原理和历史过程，构架了骈文研究的理论基础，是建国后骈文概论性质的第一部著作。全书除自序、绪论、附录外，共10章36节，全方位地探讨了骈文的名称与界说、骈文的分类、骈文的产生与起源、骈文的结构形式与句型模式、骈文的修辞形态及其文化内蕴、骈文的美学特征与审美效应、骈文的风格形态与流派、骈文的体类、骈

本书主要围绕藏族史诗《格萨尔》展开，运用原型批评的方法对《格萨尔》史诗进行研究，从文学与人类学的相互作用这个新角度着眼，透析出史诗研究的范式革新的一个重要学术思想动力。在史诗文本方面，作者试图挖掘出《格萨尔》史诗沉潜着的原型质素，使得远古的民族记忆即集体无意识彰明较著；在史诗创作和传唱方面，通过对《格萨尔》说唱艺人的介

本书收入1994年至今30年间国内作家、诗人、评论家、记者和墨白挚友所撰写的墨白印象记、各种不同形式研讨会的综述或纪要，以及墨白研究论著的前言、后记等50余篇文章，较为全面地记载了墨白从农民、搬运工、石匠、漆匠、小学教师、业余作者、文学编辑到专业作家所走过的艰辛路程。

本书为国家出版基金资助项目“中国诗歌叙事传统研究”丛书之先秦两汉卷，为上海大学文学院副教授杨秀礼领衔的团队合作成果，分为如下四部分：《周易》古歌与诗歌叙事传统的萌芽、《诗经》与诗歌叙事传统的奠基、《楚辞》与诗歌叙事传统的演进、秦汉与诗歌叙事传统的传承与新变。

这是一本把《诗经》方方面面都讲透的书。内容转化自“跟着李蕾读《诗经》”训练营全部课稿。书里，作者把每一首古诗都讲的通俗易懂，如何理解这些经典古诗以及它背后的故事，这些诗歌蕴含了怎样丰富的情感，又隐藏着哪些日常生活中的哲理。读了这本书我们就会理解为什么孔子说“不学诗，无以言”，也了解了林徽因、梁思成名字的含义，不仅能提升

《诗经》是中国古代最早的典籍之一，也是中国古代诗歌的源头，被后世学者称为“诗赋之祖”。其流传下来的虽然只有305篇，但在春秋时期却有百科全书式的地位，以至孔子说：“不学《诗》，无以言。”时至今日，《诗经》依然有着不菲的价值。本书是《诗经》导读之书，也是姜广辉、邱梦艳《诗经讲演录》的续编之作，故名《〈诗经〉讲演录续编》。

段玉裁撰《诗经小学》一书原三十卷，经臧庸摘编其精华为四卷，收入拜经堂丛书梓行于世，是为四卷本。原稿三十卷在段玉裁身后方由卢氏抱经堂刊刻问世，是为三十卷本。四卷本并非简单地删节原书，增加按语，而是经过了编订，与三十卷本同一条目往往并非完全一致，故三十卷本与四卷本二者各有独特价值，不能互相替代。本书即是对《诗经小学》二种的

《乐府学》为国家一级学会乐府学会会刊，是中文社会科学引文索引（CSSCI）来源集刊，专门刊发有关乐府学的研究文章，主编为首都师范大学文学院赵敏俐教授。 《乐府学》第二十八辑由19篇学术论文和1篇书评组成，涵盖乐府的礼乐探讨、文献考订、文学研究及诗学研究诸方面。

《格萨（斯）尔》是跨民族、跨国界传播的一部宏大的英雄史诗，是我国三大史诗之一，是中华民族文化瑰宝。《隆福寺格斯尔》和北京木刻版《格斯尔》同为蒙古文《格斯尔》史诗流传最广的两个文本，也是珍贵的古代蒙古文文献。本书以史诗的基本组成部分——诗章为单位，对《隆福寺格斯尔》中的各诗章与北京木刻版《格斯尔》等文本中的相应诗章进行文