王秀章的油画画风，既传承中华文化又吸取西方文化的营养，进行中西文化的交流融合，在创作上大胆探索，形成的“立体油画”。王秀章的仕女、兵马俑系列，女人体系列，窗花系列，每一幅作品在恬淡而诱人的画面里，表现出强烈的生命能量，传达出生命的动感。《心象大地(王秀章油画作品集)(精)》将作者王秀章近几年创作的精品百余幅收录，让读者

在纪念八一建军节的晚会上，老将军王杰见到了自己离别二十多年的女儿。女儿小妞含泪回忆了在红军主力撤走以后革命老区的斗争情景。妈妈李玉梅等桃花乡的共产党员由于叛徒出卖而被捕，其他党员英勇牺牲，李玉梅侥幸逃脱，在与党组织联系时又遭到叛徒追捕。在白色恐怖的险恶环境中，在寻找党组织没有找到的情况下，李玉梅仍然积极恢复并英勇保护党

《五牛图》是目前所见最早作于纸上的绘画，纸质为麻料，具有唐代纸张的特点。图绘五牛，形象不一，姿态各异，或行或立，或俯首，或昂头，动态十足，达到了形神兼备之境界。《五牛图》是韩滉作品的传世孤本，也是为数寥寥的几件唐代纸绢材质的绘画真迹之一，不论其艺术成就还是历史价值。都倍受世人关注。

《步辇图》是一件纪实绘画作品，中国十大传世名画之一。吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派遣使者禄东赞到长安请求通婚。阎立本的《步辇图》所绘即是禄东赞朝见唐太宗时的场景。《步辇图》设色浓重妍丽而无繁复之气，富于韵律感和鲜明的视觉效果，线条流畅圆劲，准确生动地反映了人物一瞬间的神态，为唐代绘画的代表性作品。具有珍贵的历史和艺术价

《汉宫春晓图》是中国人物画的传统题材，主要描绘宫中嫔妃生活。图卷以春日晨曦中的汉代宫廷为题，描绘后宫佳丽百态。其中，包含有画师毛延寿为王昭君写像的著名故事。全画构景繁复，用笔清劲而赋色妍雅，林木、奇石与华丽的宫阙穿插掩映，铺陈出宛如仙境般的瑰丽景象。除却美女群像之外，复融八琴棋书画、鉴古、莳花等文人式的休闲活动。此画为

《八高僧故事图》共八段，描绘南北朝至唐代八高僧的轶事奇闻。图一《达摩面壁·神光参问》；图二《弘忍童身·道逢杖叟》；圈三《白居易拱谒·鸟窠指说》；图四《智闲拥帚·回睨竹林》；图五《李源圆泽系舟·女子行汲》；图六《灌溪索饮·童子方汲》；图七《酒楼一角·楼子参拜》；图八《孤蓬芦岸·僧倚钓车》。每段图画后均有后人的故事题解。整

《十八应真图卷》即为十八罗汉，皆造型生动，神态毕肖。画卷引首为乾隆楷书御题“游艺神通”四字，并赋七言古风长诗一首，题于画卷之上，对十八罗汉都有描述性的吟咏。吴彬作品传世稀少，入清内府并著录在《石渠宝笈》《秘殿珠林》中共18件，得乾隆亲题的仅此一件。2009年11月23日，在北京保利秋季拍卖会的“尤伦斯夫妇藏重要中国书画

《维摩演教图》取材于佛教经典《维摩经》第五品中“文殊师利问疾”的故事情节，描绘维摩诘向文殊师利宣扬大乘教义的情景，表现出维摩诘的高深机智及巧思善辩。画面以维摩诘和文殊师利为核心，维摩坐在罗汉床上，面部略带病容却精神矍铄，以手作势，是画中的主角。对面的文殊菩萨脚踩莲花，双手合十，对维摩诘的说法心悦诚服。周围恭敬围绕着菩萨

乾隆二十二年（1757），王方岳奉旨绘制，乾隆皇帝撰文并书。分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十段，卷首序文简述在万寿山修建五百罗汉堂的始末，陈述所塑五百罗汉像的特点。卷中以只树园、狮子窟、须夜摩洞、阿伽桥、阿楼那崖、摩偷地、摩诃窝、徒多桥、弥楼、砥柱、兜率陀、功德弛、香岩、信度桥、梅檀林、须弥顶、善观城、金田、陀罗峰、鸡园、耆阁

《达摩至慧能六代祖师图》中设色画佛教禅宗六代祖师的形象，所绘六代祖师各具不同情态，六组人物之间以岩石、泉水、苍松、古柏相连，并装点佛教圣地。每组人物以树石流水相隔，均有小楷书题字。树石用颤笔绘成，人物形象传神。卷末有“西湖静庵为普顺居士写”楷书款。现藏辽宁省博物馆。