声音和相貌是人们认知外在事物最直接的感官体验。中国先民对想象中的神怪形象，也突出描述了它们的奇特声音和怪异长相。声貌是古代神话研究中的重要内容。《声貌：中国古代神怪的视听表达》从声音与体貌两个视角分析《山海经》等古籍所记载的神怪，尝试以此打开中国古代神话研究的新路径。作者通过类型化的分析，为人们呈现了中国古代神话在声音

本书反对以机械进化论思想和西方神话学标准对中国神话进行评价和剪裁，倡导破除本质主义神话观，重视神话的包容性和开放性，从体验论的角度考察中国神话的审美价值，在此基础上探讨中国神话对整个国家和民族文化发展所具有的重大影响，初步建构具有中国民族特点和理论特质的中国神话诗学理论体系。

《DK神话百科（全彩）》内容简介：神话中的宇宙是如何诞生的？奥林匹斯山上的生活是什么样的？亚特兰蒂斯岛如何在一天一夜间消失在海浪之下？谁创造了第一艘独木舟？神话产生于人类远古时代，从古希腊大地女神盖亚、奥林匹斯众神之王宙斯、信使之神赫尔墨斯，到开天辟地的盘古、西游取经的孙悟空、冰霜巨人始祖伊米尔、伟大英雄毛伊，神话对人

本书大致分为三个部分：第一部分归纳与阐述了梅山地区民间信仰发生、发展的基本脉络，并界定当地民间信仰的基本概念及其具体范围；第二部分是深入剖析梅山地区民间信仰的相关理论，研究这些民间信仰与当地传统建筑环境的必然关联，并挖掘出内在的本质规律；第三部分则是从梅山地区当代建筑环境的维度，探讨梅山地区民间信仰应用于新时代的设计原

作为中外文化交流的通道，佛教的陆路传播途径恰巧与丝绸之路重合。炽盛光佛与星界诸神图像在通衢之地的出现有广博的文化背景，不仅反映出它是唐以来佛教密宗的重要部分，也反映出古代西亚、中亚、南亚的星宿崇拜与天文图像向东亚传播以及相互交融的情况。

江南地区濒临东海，出海捕鱼、煮海为盐以及航海经商是江南濒海民众的主要生产方式。临海而居的危险生活环境使早期民众不得不求助于海洋的庇护，因而创造出了丰富多彩的海洋神话。江南海洋神话随自然环境、社会环境、生产力水平、科学技术等方面条件的变化而不断变化，同时也随群体迁徙、地区经贸往来、文化交流而不断扩散传播。《江南海洋神话与

闽南是一个移民社会，由于独特历史、地理诸因素的作用，闽南既传承了中原民间信仰的传统，同时又带有鲜明的闽南地方特征。闽南移民在向外迁徙的过程中，又把闽南民间信仰广泛传播到台湾和南洋各地。闽南民间信仰在影响台湾民间信仰的同时，充当了在台湾传播闽南文化的重要桥梁。本书按类型将闽南民间信仰分成自然山川、生育女神、冥厉瘟神等八大

中国各民族神话是中华文化的重要载体。本书以神话中的文化母题为切入点，从21600篇中国各民族神话中提取神话母题58712个，按其内在逻辑关系划分为6个层级。该目录是建设中国神话数据库检索体系的重要依据，有助于对中华民族各类神话和中华优秀传统文化进行系统分析，也可以作为人文社科大数据建设以及文化“双创”、文学创作的有益参

江南地区濒临大海，出海捕鱼、煮海为盐以及航海经商是当地民众的主要生产方式。临海而居的危险生活环境使早期江南民众不得不求助于超自然力的庇护，因而创造出了丰富多彩的海洋神话。江南海洋神话随自然环境、社会环境、生产力水平、科学技术等方面条件的变化而不断变化，同时也随着信众群体的迁徙、地区间的经济贸易往来、政治与文化的交流而不

女娲其实确有其人？ 女娲原本是古中原一部落的首领，后被神化为创世神，她的部落以蛙为图腾，故号为女娲。 玉皇大帝和如来佛祖谁的地位高？ 两位神仙原本分属不同的神话体系。宋元时期，佛教的神逐渐被收编和纳入道教神话的系统，玉皇大帝成为官方和民间均认同的至高神。 西王母崇拜的兴起背后其实是一场政治阴谋？ 西王母起初