本书运用文化人类学关于巫学的理念、方法、论证中华原始审美意识起源与原始巫史文化传统的关系，进而由文化哲学进入，研究自先秦到现代各个时期中国美学史的发展轨迹，文化品格及其影响。所论尤为注重文脉的历史联系，富有独立见解。

《范曾谈美》共收86篇作者谈美的文章，作者以自己的艺术实践和学术修养，对美的相关问题进行了多方面的阐述，是部个性鲜明、有独到见解的学术文集。

本丛书是一套精心雕琢的名家小书，又是一部匠心独具的文化简史。以“雅风美俗”为血脉，以历代民俗、文风、典制、艺文和经子等为筋骨，形塑了一幕幕精神高华、感性绚烂的人生样态和艺术世界。从秦汉的青铜车马、弦歌斧钺，到魏晋的羁旅宴游、清谈品茗，无不气韵深长，情思丰茂。从唐宋的诗文唱酬、山水风物，到明清的残阳晚景、伏流奔莽，无不生

本丛书是一套精心雕琢的名家小书，又是一部匠心独具的文化简史。以“雅风美俗”为血脉，以历代民俗、文风、典制、艺文和经子等为筋骨，形塑了一幕幕精神高华、感性绚烂的人生样态和艺术世界。从秦汉的青铜车马、弦歌斧钺，到魏晋的羁旅宴游、清谈品茗，无不气韵深长，情思丰茂。从唐宋的诗文唱酬、山水风物，到明清的残阳晚景、伏流奔莽，

散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做“散步学派”，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家——庄子，他好像整天是在山野里散步，观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼，又在人间世里凝视一些奇形怪状的人：

本书以中国为视点，遵循中国历史、中国思想的内在视野，对儒家美学和文论进行了新的解读，对当代中国审美文化与国家文化安全、民族国家认同的关联进行了阐释，同时也反思了中国美学和文论的研究方法，此即本书的三个版块，当中体现的问题意识和研究方法则是一致的，即以中国解释中国、重建中国的思想世界，以及相应的建构主义视角和方法。

《LIFE生命的曲线》的研究证明，曲线是世界和生命存在、运行、进化的基本形态。从宇宙大爆炸形成的涡旋星云，到构成生命的DNA、人体骨骼、贝类、植物、兽角等无不呈现出曲线；建筑、绘画、工艺品、舞蹈艺术等无不充满着曲线。没有曲线，既没有合理的结构，也没有美妙的造型。就是在情感世界里，如果把喜怒哀乐绘制成线条，也一定是高低错

所有的美学观点其实都包含着学者、艺术家或思想家本人的人生体验、生命意欲。美学不但常常溢出文本向生命延伸，成为人生与学问交融之学，而且如前所述，整个20世纪，它几乎一直都呈现出一种超学科的格局，与心理学、哲学、文学、社会学等相互依存甚至密不可分。20世纪的中国美学家并不“纯粹”，也因此，直到今天，美学在许多人心目中仍然有

艺术在20世纪的发展，呈现出了花样繁多的艺术形式。这些现代艺术在不断的发展中，也实现着对传统艺术、先前艺术的不断的解构，也就是说，艺术在发生着不断的终结。其实，艺术的终结并非一次性的，也不是固定不变的。在这里，艺术的终结也是多元的、不断生成的。自从黑格尔对浪漫型艺术的涉及开始，艺术就走向了不断终结的道路。而且，在不同时

本书共7章，主要讨论了美学的基本问题，阐释了美学原理的研究对象和研究方法、审美现象、美的基本类型、美的生活类型、美的艺术类型、美的文化类型和形式美。