本书全面地架构了康德实践哲学的义理系统，论证了康德实践哲学应包括两部分：1.道德形而上学，即道德哲学的纯粹部分，由法权的形而上学学说和德性的形而上学学说构成；2.道德人类学，即道德哲学的不纯粹部分，由实用人类学、教育学、政治哲学中关于日常经验生活的部分以及历史哲学构成。这两部分是相互贯通的，贯通了形上与形下，本体界与现

本书是半个世纪以来第一部全面的约翰•洛克传记。洛克好友众多，其中一位形容洛克“多才多艺，多能善用”，确为的见。本书作者罗杰•乌尔豪斯以诸多激动人心的历史事件为背景，举凡英国内战、宗教不宽容与偏见、反政府的斗争与阴谋，以及1688年光荣革命，均与洛克丰富多彩的一生行迹交织在一起，同时作者详细论述了

普罗提诺，古代哲学的最后一位大师，也是古代哲学中最难理解的人物之一，他兼收并蓄了之前的多种思想传统，形成了独特的、高度原创的理论体系，对中世纪神学、哲学，以及后世对柏拉图的理解影响深远。 吕克·布里松教授融会毕生研究柏拉图主义哲学的经验，撰成了这样一部既系统又有深度的普罗提诺思想导论。全书分别探讨了：普罗提诺的生平和作

本书描绘苏格拉底受死当日，与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论，是一场关于生命意义的终极对话。其对西方文化影响之深远，几乎没有另一本著作可以相比。杨绛先生的译文清新可读，充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格，为中文世界贡献了一部文学价值与哲学价值并重的经典作品。

1882年，尼采在《快乐的科学》中令“狂人”宣布“上帝死了”。1889年1月，即将崩溃的尼采在最后的话语中却透露出“上帝就在尘世”的消息。在尼采最后的文字中，他早年对耶稣的贬斥销声匿迹了。本书通过对尼采最后的书信、手稿与其已发表著作之间内在关联的研究，试图重建这些“哲学—叙事实验”盘根错节的文本发生的过程，从中探寻从“

西方理性思想为何发轫于希腊世界？影响西方数千年的哲学和数学思维，又是如何从爱琴海诸岛诞生的？ 法国学者韦尔南在其经典作品《希腊思想的起源》中，给出了一个精彩的判断：希腊理性是城邦的女儿。随着迈锡尼王宫文化的陨落，开放的公共广场取代了围墙高筑的宫殿，自由的辩论取代了神圣的王宫号令，人人平等的公民关系取代统治与被统治的权力

一位品行端正、学识渊博的罗马高官，却因人陷害而身陷囹圄。面对即将来临的死亡，这位罗马人的人生信条动摇了：如果好人不能获得幸福，我们还有必要积极行善吗？ 一位代表智慧的哲学女神，悄然造访这位悲愤的囚徒。她安抚这颗悲痛的心灵：反复无常正是命运的本性。金钱、权力、名望，这些是命运的馈赠，也会随时被命运收回。只有美德才是真正属

德里达解构主义的马克思主义研究

威廉·坦普尔爵士（SirWilliamTemple,16281699），出身于伦敦的英国文人、资深政治家，洛克的同时代人，乔纳森·斯威夫特（《格列佛游记》作者）的老师，十七岁入剑桥大学伊曼纽尔学院，其时英国政治动荡，坦普尔爵士十九岁时离开英国，广泛游历欧洲，后寓居爱尔兰，拒任篡位者克伦威尔朝

《苏格拉底的申辩》记述的是公元前399年，一个叫美勒托斯的年轻人在雅典状告哲人苏格拉底，说他不信城邦的神，同时引进新的神灵之事，败坏青年。于是，苏格拉底被传讯，在五百人组成的陪审团面前作了著名的申辩。苏格拉底拒绝逃走，因为那是直接悖逆法律。他接受审判，平生次公开演说，为自己申辩。他不接受流放或罚款，因为他坚持自己无罪。