王尔敏从事研治史学六十余年，虚心自勉。今已至耄耋之年，仍探索不止，新著不断问世。作者以为，梁启超创“新史学”之后，后世学界未尝循行梁氏道路。如三十年代沈兼士之论“新史学”，自指在语言学及史料学，未尝一字提及梁启超。于是在“新史学”之外别辟新路，故曰《演史开新别录(精)》。作者详举例证，论定国学中之史学一道。自汉代至民国
《重建现代性的三次浪潮》试图论述康德、黑格尔和马克思对现代性进行的三次批判和重建，以及他们之间复杂的思想联系。卢梭、康德提出了以理性跨越自然、彰显人道的现代性方案，构成了重建现代性的第1次浪潮。黑格尔综合了康德的精神跨越性与古典经济学对于社会的具体解释，试图以此建立由人类精神认识和掌控的社会生活，这是重建现代性的
《中国新史学之隐翼/相山学术丛书》聚焦于欧美史学在中国的传播、中国学者的世界史研究、中国学者的欧美史学研究、台湾地区的新史学这些中国新史学研究中通常容易被忽略的方面。 第一编，选择梁启超和李大钊作为传播者的典型，论述他们对欧美史学的传播，分析其共同的实证主义史学特征。选择鲁滨逊新史学派和年鉴学派作为被
黄展岳先生，是中国著名的考古学家。黄先生的考古建树，主要集中在如下的几个方面：先秦考古学研究、人牲人殉研究方面的研究、南越国尤其是南越国王墓葬研究等方面，此外黄先生在考古学术期刊的编辑等方面也做了很多工作。本书是黄先生在南越国研究方面的论文汇集（其他方面的建树均有专著的出版），本书的出版，对于南越国的研究具有重要的学术
《川大史学冯汉骥英文卷》为冯汉骥先生的考古学、历史学相关论文集，收录冯先生论文、论著共6篇/部，涉及中国古代宗亲关系研究、婚嫁习俗研究、成都永陵考古研究、玉皇起源考、中国古代民间习俗考察、古代神话研究等论题，有极高的学术价值，结集呈现了冯先生的学术研究成果，也为目前及以后的考古、史学研究提供了便于查阅的文献资料。
《岳麓书院藏秦简数研究》稿是对岳麓书院藏秦简《数》整理和研究的结果。《数》是新发现的材料，它的形成时间不迟于秦始皇三十五年（公元前212年）。通过整理和研究《数》，发现了大量新材料，有助于我们了解中国早期数学和秦代的社会经济、法律、军事等方面的情况。书稿介绍了秦简《数》的整理过程，对简文进行了释读，转写出释文。并从文字
古人所说的“人心”，是指多数人的共同心理，即群体心理。“人心”是影响历史演变的一个重要因素。了解“人心”，也就能让我们更清楚历史。 《朱建军作品系列：焦虑的中国人》选取中国历史上的一些典型群体，从心理的层面，分析“人心向背”的各种因素以及这些因素对历史轨迹的影响。通过分析特定群体的心理，梳理其心理活动的发展史，以此来
《北大史学》收录中国史、世界史、史学理论诸方面的专业论文，以及书评、札记等，是一部高水平的学术研究刊物。本卷收录论文涉及元明清风俗、近代制度研究、中世纪史学研究等，均在一定程度上反映了当前学界对相关问题的新认识、新进展。
《孰言吾非满族》从历史人类学的角度，通过多点田野民族志和多视角的研究，阐释了满族从“满洲”到“旗人”再到“满族”的过程，并通过揭示“满族”这个民族范畴的政治性与实利性，勾勒出具体的“满族”图像，回答了谁是满族，他们如何认识自身的历史，他们的认同依据是什么等一系列问题。
这本由亚当·弗格森、法尼娅·奥兹-萨尔兹伯格著的《文明社会史论》在对人性的讨论基础上进一步论述了蛮族的历史、政治和艺术的历史、腐败和政治奴役等。第一部分论述人性的总体特征，第二部分讲述蛮族的历史，第三部分是政治和艺术史，第四部分是关于内政和商业技艺的进步带来的后果，第五部分则是关于各民族衰落的相关内容，第六部分最后论述
书单推荐 更多 新书推荐 更多
