青年作为人类进化过程中的一个重要因素,不仅有着不断优化和更新每一代人素质的作用,同时也存在着在个体和群体发展中随机漂变的现象。青年作为一个群体同时存在着方向性和浮动性两个不同的侧面。本书试论青年就是一个有着综合性概括,就是包容青年的方向性、超越性以及随机漂变的进化内容。对当下的青年思潮不乏反思之处。
“《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。 《孟子》记录了孟子的政治活动、学说及唯心主义哲学伦理思想,是研究儒家思想及其发展的重要典籍。”
“半部《论语》治天下”这句话的知名度很高,其科学性当然值得质疑,不过,由于弟子、门人大多即将由“士”而“仕”,曾任鲁国大司寇、“摄相事”的孔子就修身与治国为其作了大量的言传身教。生活在一个向来由儒学占据思想领域统治地位的农耕文明国度,从政治理念到思维方式,从日常生活到行为规则,仕宦者无不深受《论语》及其价值观的影响,道
《儒家典籍与思想研究》由北京大学《儒藏》编纂与研究中心主办,每年出版一辑。本辑约37万字。收录二十余篇学术文章和书评等。范围主要是儒家典籍与儒家思想研究方面的成果,包括专人、专书、专题和文献整理研究,以及有关的学术动态。
秦汉时期《吕氏春秋》接受研究
本书以孔子《论语》的经典语录为指导,通过对孔子思想中诸多培育学生、广大青少年的睿智理念,诸如“以立身为出发点,而人能立身于世的首要条件就是具有“君子”人格。君子具备仁爱之心,自重自律;表里如一,言行一致;积极进取,德才兼备;孜孜于学,注重实践;安贫乐道,谨守正义;始终坚守人之间的相处之道,遵从不同的伦理关系”,等等,以
墨子是墨家学派的创始人,鲁人(另说宋人或楚人),生于公元前468年左右,卒于公元前376年左右。墨家与儒家曾并称显学,与儒家相似的是,墨家一派的起源与仪礼文化也有一定的关系。《汉书·艺文志》称“墨家者流,盖出于清庙之守”,《吕氏春秋·当染》中的记载大概可以证明这一点:“鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子,桓王使史角往,惠公止
论语还原-
本书第一次把《论语》里的所有历史人物从书中剥离出来,结合《左传》、《国语》、《尚书》、《史记》等史书以及《孟子》、《庄子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》、《淮南子》等诸子书中的有关记载,把他们作为一个独立的历史人物(而不是《论语》中的“一句话”人物)进行系统研究,每个人物有“传”有“评”。
鉴于清人王先谦《荀子集解》本和今人王天海《荀子校释》本的底本均有不足,我写作的《荀子新校》以现存最古的南宋浙北刻本为底本,参校其他版本,以期形成一个可靠的和比较接近与《荀子》本来面貌的《荀子》文本.从基础做起,先校勘出一个比较可靠的荀子文本,即尽最大可能恢复《荀子》原貌,正本清源,这具有重要的学术价值。还可以为荀子的进