本书分上下两编，上编为梁启超所著《王阳明知行合一之教》，内容重在引导人们的德性培养和实际运用，其思想即使放在今天仍具有一定的进步意义；下编为《德育鉴》，是有关青年德育的指导性教本，内容上侧重选取有关“心学”的诸多论述，尤其是王阳明关于心学的部分内容。同时配以大量的注释和译文，以期在方便阅读的同时为广大读者提供有益借鉴。

从正德十三年薛侃本《传习录》开始，直到隆庆年间《王文成公全书》刊印，《传习录》经历了复杂的版本流变过程。相继出现了南大吉本、德安府本、王畿本、钱惇本、胡宗宪本等。这些版本彼此差异不小，不仅有文字的异同，还有篇章的增减、卷次的分合。尤其是通行本《传习录》中有不少删订，使得早期的《传习录》版本显得更为珍贵。它们体现出阳明学

阳明心学如何回应时代之问？本书以“阳明心学与社会治理”为核心主题，秉持社会科学中国化的学术自觉，扎根于中国的历史传统、文化语境与现实社会生活。作者重新发掘阳明心学的治理智慧，系统剖析当代社会治理中的重大现实议题，深刻阐释社会治理的“中国特质”。在此基础上，努力提炼具有中国气派的社会治理理念，旨在为推进中国特色社会治理体

本书通过十余篇专题论文，既深入剖析《传习录》中“致良知”“知行合一”等核心理念的现代技术呈现(如BERTopic主题建模)，又追溯阳明学派的历史脉络，考察其弟子社群、地域传播及跨文化影响。书中既有对“乐是心之本体”“万物一体”等哲学命题的思辨重构，亦有探讨阳明心学与道家思想的融摄、李贽文艺批评中的良知实践，以及君子人格

全书共十章为：第一章，明代理学的思想的来源；第二章，明初的朱学；第三章，陆学的复活，陈献章学派；第四章，王学的特起——王守仁；第五章，王门的派分；第六章，朱学的后劲；第七章，王门的再传及其流派；第八章，考证学与反玄学——陈第；第九章，东林学派；第十章，明末两大儒的思想。另有一附录：述复社。

本版综合参考衡湘书院本和王畿重刻本，前者现为京都大学图书馆藏本，明嘉靖三十年蔡汝楠刻；后者为美国国会图书馆藏本，明嘉靖二十九年王畿重刻。译注者对照1925年扫叶山房本、贵州人民出版社1990年本、中华书局2018年和2021年本，对原文进行严格甄别，确保无误。再按照文质兼美的标准，从原书中精选若干广泛传播的段落，加以注

《正学堂稿》四十卷，明李材撰。《正学堂稿》为李材晚年谪居福建漳州、莆田时所撰，内容多与理学相关，文体以函札为主，亦有序记碑铭。《正学堂稿》有万历二十四年（1596）初刻本，为二十六卷，后其莆田弟子陈其志、方承郁续编为四十卷，万历二十九年刻于莆田。李材著作后大半亡佚。清末，丰城李氏族人李止学搜寻李材遗著，获《正学堂稿》，

目前王阳明心学研究已成为国内显学，某种意义上也为传统文化当代复兴的代表领域。 本书是《中国心学》丛书第5辑，分为心学与阳明学阳明后学域外王学地域王学文献考辨五个板块。以阳明心学研究为主题，集中展示学术界关于阳明心学的最新研究成果。同时，关注中国哲学史上与心学相关的人物、思想、问题研究，心学与国外哲学思想的比较研究等。

本书是一本独特的王阳明传记，将明代著名作家冯梦龙的《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》和王阳明入室弟子邹守益的《王阳明先生图谱》合二为一。《靖乱录》原文包括正文和眉批，本书予以标点、分段，并将《图谱》中30幅图分别插入正文相应位置，更增添三幅王阳明手迹。此外，本书添加了对《靖乱录》正文的大量注释，包括校勘记、生僻词语注释、

阳明学为海内外显学，爱好、研究者众多，相关传记亦属常见。 本书区别于寻常版本者有二，一曰精：内容精炼，字字考究，相关史实主要依据王阳明亲传弟子钱绪山、黄久庵所著《阳明先生年谱》及《阳明先生行状》，并参考现代学人如束景南等研究成果，综合考证，一言一语皆有来处；一曰思：注重从思想史的角度梳理阳明生平事迹，意在追寻、探究阳明