刘元卿（15441609），字调父，号泸潇，因朝廷征召为官，又被称为征君或聘君，江西省安福县南溪村（今属江西省莲花县）人。与吴与弼、邓元锡、章潢并称为明代江右四君子，为明后期江右王门之大家和精神领袖之一。该年谱以约8千字的《刘征君年谱》为基础，博采相关刘元卿的资料100余种，增加大量史实和文献资料，对谱主的活动时间、地

《泰州学派觉民行道的哲学省察》紧紧抓住泰州学派“觉民行道”这一文化特征与思想主旨，指出“百姓日用即道”是泰州学派“觉民行道”的理论基石，“大成师”是泰州学派“觉民行道”的先觉者，“孝弟慈”是泰州学派“觉民行道”的“实落处”，“乐学”是泰州学派“觉民行道”的保障，而榜门讲学、周流讲学、书院讲学和讲会讲学是泰州学派由士大夫

李贽（中华先贤人物故事汇）

《传习录》是明代哲学家王阳明的代表作。全书分为上、中、下三卷，既有王阳明与弟子之间的对话问答，也有王阳明与时人的书信往来，体现了王阳明心即理、知行合一、致良知等哲学思想。为了阅读方便，更加深刻、全面理解阳明思想，此版将《朱子晚年定论》作为附录置于书末，以飨读者。本书注释简明扼要、通俗易懂，更大程度还原原著本色，是《传习

本书本着忠于原著的原则，对《传习录》进行了全面而深入的解读，从多个视角出发，阐发蕴藏其中的哲理和智慧，以便读者更加透彻地解读本书，从中获得熏陶和启迪。

《榕坛问业》十八卷，是黄道周居家时讲学内容的记录，多为答弟子问。黄道周于崇祯五年（1632）回石养山守墓，是年讲学于漳浦之北山。崇祯七年入郡就芝山正学堂为讲舍，至次年冬以原官召用，方停止讲学。此书前十六卷为崇祯七年至八年间讲学的内容。卷十七为罢讲回乡后于崇祯九年答友人问难之词，卷十八为其嘱弟子代答同年蒋德璟之言。每卷分

本选题是河北雄安新区第一部全面系统介绍雄安大儒孙奇逢的作品。书稿由六辑组成:“学宗阳明,心学魅力”“燕赵之士,一代豪杰”“万物一体,人生智慧”“蔼然春风,理学大家”“苏门风采,夏峰乔岳”“圣贤德业,家谱传奇”。作者将孙奇逢相关学术思想、事功著述与日常生活结合起来,在理学家与普通读者之间搭建起一座桥梁,帮助读者以圣贤境界

本书内容涉及明代中期至末期的中国阳明学、朝鲜中期的韩国阳明学、江户初期至中期的日本阳明学。其论述的展开以王阳明思想体系中向内、静态、反省（省察）的外向、动态、行为的积极性格（重视本体的倾向）为主线，对中、日、韩三国阳明学之发展过程及其不同类型进行了全面的考察比较。全书分为六部分，部考察阳明学的成立及其思想特质，第二部到

本书旨在从理论上理清阳明心学与企业家精神的内在关联，并从实践上提出用阳明心学培育企业家精神的基本路径。强烈的实践指向性是本书的重要特色，也是阳明心学思想的内在要求。本书以阳明心学的学理研究为基础，发挥阳明心学的实践特性，将其与企业家精神相结合，展开应用研究，有利于形成阳明心学研究的新视角，进一步扩大阳明心学的影响力。本

王阳明拥有一个传奇的人生，从叛逆的少年到潜心向学，他成了璀璨的引路星辰。作者细致研习了王阳明心学，将立志、格物、心即理、知行合一、事上练、致良知，阳明心学六大智慧，融入到了事业、教育、婚姻等方方面面，用通俗易懂的语言将晦涩难懂的阳明心学浓缩成一本受益终生的随身读物和修心的行动指南，以便读者对阳明心学登堂入室，窥其堂奥！