《阳明哲学与阳明文选/阳明心学传承弘扬系列丛书》包含两部分，一部分是作者关于阳明心学的论文，一部分是王阳明哲学文选。论述较有启发意义，选文独具慧眼。集学术价值和普及价值于一身。王阳明坚持爱国思想、坚持学以致用，将读书治学的心得运用到日常生活中。对阳明心学进行批判继承，去其糟粕、取其精华，对于当下弘扬爱国主义精神、弘扬惩

他是一位大英雄，平生指挥作战百余次，从未有过败绩；他是一位大政治家，对上勇于劝谏皇帝，对下善于安抚百姓。他是一位大思想家，在“百死千难”的逆境中，阐发了“知行合一”之旨；在刀光剑影的战场上，发明“致良知”之教。他的学说，至今仍为我国哲学的擎天一柱，开启了日本明治维新之业，启迪了中国无数志士仁人，康有为、梁启超、孙中山、

中华优秀传统文化浩如烟海，儒家思想博大精深，王阳明思想积淀着中华民族最深沉的精神追求，传承着中华民族精神的优秀基因，是现代人学习儒家思想、了解中国优秀传统文化的切入点之一。为了传承和弘扬王阳明思想，便于现代人阅读王阳明著作，我们以隆庆六年《王文成公全集》为蓝本，精心编撰了这部文言文和白话文对照的《王阳明全集》，全书共八

《读懂王阳明》是作者多年来学习阳明心学、实践阳明心学的心得体会，既不同于专家学者的知识性的学术研究，又不同于时尚作者的故事性的传奇戏说，而是一本客观严谨、全面准确解读阳明心学的思想性著作。本书把阳明心学作为一个完整的思想体系来研究和阐述，创新性地提出“阳明心学是以儒家天地万物一体思想为土壤，以‘心即理’为基础，以‘知行

基于湛若水的上述重要性，历来的中国哲学史著作对其人其学多有讨论，譬如湛若水与陈献章、王阳明的学术异同问题，湛若水自身的思想演变历程等，均为学者们再三致意的重要问题，但迄今仍然聚讼纷纭。主要原因在于，现存湛若水著作有数百卷之巨，版本系统较为复杂，重要刻本分藏海峡两岸，造成相关文献整理出版的严重滞后。本次整理工作在细致全面

《焚书》是最能体现李贽思想和主张的著作。作者自知“所言颇切近世学者膏肓”,世所不容，成书之时便言“当焚而弃之,不可留也”，书名也由此而来。此书于明清二代多次遭焚毁，但书中批判传统教条的理念和重个性倡平等的思想，都顺应历史潮流，反映市民阶层的要求与特点，故其书虽屡遭禁毁而不绝，在民间广为流传，有多部版本传世，多不存，此本

被称为明朝三百年第一人的王阳明到底有多厉害？从小立志当圣人的学霸；敢教和尚打坐的儒者；躺着办公的县长；观竹病晚期患者；史上很强心理分析师；妙计困敌的战略忽悠家；擅长战术的打野王者；不小心泄露天机的预言家……这些都不足以说明他的厉害之处。王阳明——影响中国人500年的心灵导师，被曾国藩、梁启超、孙中山、蒋介石、张居正等奉

湛甘泉与王阳明同为明儒巨擘，然而两人身后遭遇却反差极大。前者宗风普被，后者则门户凋零。随着中国哲学研究的深入，明代思想研究进入深耕阶段，本世纪初，逐渐有学人将研究触角伸向甘泉思想。这些学人的研究无疑推进了甘泉思想的研究，然而这些研究多停留于平铺直叙，缺乏一个核心概念统领甘泉思想。在认真研读甘泉文本的基础上，作者将这一核

《传习录》是王阳明门人弟子所记录的王氏讲学言论及其答友人、弟子论学书信的汇编，包含了王阳明思想的哲学体系及基本主张，是研习王阳明心学的基本的著作。其与孔门的《论语》相似，为“阳明学派”的启蒙典籍，在我国哲学史上有着重要的地位。《传习录（全译全注、文白对照，王阳明故居审读推荐）》对《传习录》原典进行了全面而细致的解读，从

明末大儒刘宗周（1578-1645，后世学者尊称为蕺山夫子）在宋明理学史上具有重要地位，被现代新儒家唐君毅誉为“宋明儒学最后之大师”，牟宗三也以蕺山为“宋明儒学最后之殿军”。刘宗周通籍四十五年，在仕版者六年有半，实际立朝仅四年，其余时间多在家讲学修道，授徒传业，从游学者百人以上，其中十余位弟子传世有著述文献，如黄宗羲、