变乃近代中国历史的基调所在，其中极为显著且影响至今的，无疑即是以分科为标识的近代学科知识的成长。自19世纪末20世纪初以来，包括物理学、社会学、哲学等一系列今日统称为自然科学、社会科学及人文学科的近代学科知识体系，即逐渐为中国社会所接纳，并摈弃了以六艺为核心、以四科为基本框架的中学分类体系。影响所及，中国社会有关现实世

康有为作为中国近代文化名人，其在青岛的行迹与活动是中国近代史上的重要内容。本书致力于康有为在青岛系列故事的外译与传播，选取康有在青岛的故事，在充分考量现代西方读者阅读习惯与审美趣味的基础上，以中国书法+多种外语，并依据故事内容，绘制充分体现青岛风景与历史文化的精美插图，全面展示康有为在青岛的系列活动，更好地构建青岛的海

本书是经学研究第四辑，以曹元弼研究文章为主结而成集，对曹的学术思想进行了细致入微的研究，同时整理了曹撰写的《礼经大义》《经学通义开宗》，是非常宝贵的文献，并且做了详细的曹元弼年谱，为学界了解和研究曹提供了重要的史料基础。

本书对于我国近代著名国学大师章太炎的思想作了深入而系统的阐释，作者在关注外在社会变动对于章氏思想影响的同时，还特别注重于章氏思想内在理路的寻绎。作者认为多元主义（民族主义）、历史主义（历史相对主义）与人文主义（新人文主义）构成了章氏思想的深层内核，并在此三大思想内核的观照之下，对于章氏思想的诸多领域作了富有特色的研究，

梁启超学术思想的两个主要方面正是：一，对文化的哲学性考察；二，对主体人格的根本理解与设计。梁启超对文化的哲学性考察主要体现于在形而上学层面对文化的自觉反省以及在具体历史语境下对中西文化的批判；他对主体人格的设计主要体现于20世纪初开始的国民人格德性教育上。因此，梁启超在对学术思想进行研究过程中，其目的是人的主体性建构。

本书以章氏的笔札文字为主，以同时代人的著作为辅，基本厘清了章太炎思想的面目。作者勾勒了章太炎思想与乾嘉汉学、晚清诸子学风与章学诚之间的关系，叙述其对抗今文阵营、形成排满思想的过程，*后落脚于章氏民族思想、社会政治思想对于儒学传统的冲击和影响。本书主题集中，具有很强的针对性，是一部深入剖析章太炎思想的重要著作。

《近代中国与新世界》是萧公权先生晚年的平心之作。萧先生在康有为大批未刊手稿的支持下，以细密的笔触，凸显了这位南海圣人特重人际关系的问题意识，还原了他纵笔代圣贤立言的畅想过程。作者通过对一位儒家修正主义者的追述，提示了一种激发古代思想生机的哲学式态度，和一条活泼的传承文化资源的创造性思路。

本书将康有为的孔教思想与实践置于儒学是否宗教之争的背景下对其进行定位，以古典宗教社会学为理论视角和基本框架，从宗教的定义与本质、宗教的社会相关（宗教形成发展中的社会因素）、宗教的彼岸世界观念、宗教的教会组织形式等基本问题域出发，对康氏的孔教思想与实践进行了较为系统的论述。 本书详细梳理了康有为倡立孔教的思想基础与时代

在中国近代思想文化史上，康有为是一个引人注目而又争议不断的人物。他何以能率先成为戊戌变法的领袖？所谓“托古改制”是否就等于维新变法的理论？应怎样评价戊戌政变后保皇自立的主张？从“君权变法”到“君主立宪”再到“虚君共和”的变化有何联系和区别？启蒙性的“发明”孔学为何演变成了僵化绝对的尊孔？领潮流的变法先行者为何最终蜕化为

刘沅（1767～1855），祖籍湖北麻城刘家沟，先祖于明末迁蜀。刘沅出生于双流云栖里，嘉庆十二年（1807)迁居成都淳化街。因刘沅在双流和成都的书塾中均有一株古槐，故世称刘沅为“槐轩先生”，其学为“槐轩之学”。刘沅是学问大家，现存著述逾200卷。《由人而圣而希天：清儒刘沅学术思想研究/槐轩刘门》作者2010年开始以槐轩