本书从全球化与东西方哲学对话角度探究比较哲学的理论形态、研究方法、问题意识与创新思路，开启中西文化融合、中西马哲学会通与中国文化的世界化视域，并在宗教学与伦理学语境中比较中西哲学传统中的若干重要概念。由于立足比较哲学的学术前沿，从破解比较哲学理论难题的实际需要出发，本书呈现了当前比较哲学与比较文化研究中的重大问题，凸显

胡适的整个思想体系宏大而庞杂，而他的文化观理论博大精深。胡适文化观的研究绝不是简单的材料堆砌，甚或将散落于其充栋的文献中的有关文化观的只言片语采摘出来，更不是生硬胡乱地编造与罗织。本书采用文化观的范畴与视角，重新诠释与靶梳胡适的理论观点，型构出胡适文化观范式。文书主要选择胡适所参与的几次主要的文化论战的研究，全方位地系

在对中西交汇尤其是在对近代德国理性主义哲学反思的比较视野中，努力呈现唐君毅的道德人格思想，考察他在对传统儒家伦理道德思想的继承、发展和现代性新生转进中的努力。心灵感通的历程是仁心本体呈露的过程，也是唐君毅道德理论构建内在逻辑推演的理路呈现。唐君毅以道德人格塑造和道德人格世界构建为中心

徐梵澄（1909-2000）： 年轻时游学于鲁迅门下，一生践行先生的精神事业；1929年至1932年，留学德国柏林大学、海德堡大学；回国后寄寓上海，受鲁迅之嘱系统地翻译尼采著作；1945年赴印度，先后任教于泰戈尔国际大学和室利阿罗频多学院；1978年底回国，就职于中国社会科学院世界宗教研究所。 先生精通多种古今语言，贯

?冯契（1915--1995），二十世纪下半叶中国*创造了哲学体系的著名哲学家、哲学史家，曾为上海哲学界公认的学术领袖。2018年被评为建国后上海68位社科大师之一。 本书以充实的史料和生动的笔触，完整地再现了冯契学生时代参加一二·九运动、去延安寻求真理、两次入党、三次受处分和迫害的曲折经历；在逆境中仍坚

本书收录了熊十力的两部著作。《破破新唯识论》是一部反批评的著作。《新唯识论》（文言文本）1932年出版后，南京支那内学院刘定权（衡如）于同年12月在内院年刊《内学》第六辑发表《破新唯识论》予以驳难，欧阳竟无（渐）特为作序。熊先生随后于1933年2月出版本书反驳刘著；是书由北平斌兴印书局代印，北京大学出版部等处代售。此次

本书作于1963年，是熊十力*后一部著作。案其《自序》，本欲将晚年随笔不拘长短汇集成册，因精力衰退仅成一卷，实乃一断续写成之长文。此文秉承熊先生的一贯做法，广引佛儒经典解释十二缘生，以此发挥其《新唯识论》到《乾坤衍》的思想。熊先生自谓归本于孔子之《易》，对于佛道二家时加评判，读者其善会焉。此书自云：余虽不敢苟同于出世法

《十力语要》凡四卷，主要内容为门人节录汇编熊十力先生论学书信，以及记录熊先生语录，另外还有少量短文、传记等，并由熊先生亲定。于1935年开始分卷单行，后汇集成书，于1947年收入湖北十力丛书印行。《十力语要》作于熊十力精力*旺盛、哲思*畅达之中前期，汇集了熊先生论学的精华，为《新唯识论》之外的又一代表作。

《人心与人生》是梁漱溟自认为*重要的一部著作。梁漱溟内心中自谓负有沟通中外古今学术思想的历史使命，而他的这种历史感与使命感的精神力量，则集中表现在他*后一本《人心与人生》一书中。梁氏一生著述达30余部，但代表他思想转变与哲学菁华的，却是这本《人心与人生》。这本书也是作者写作时间*长，思虑*精深的一部著作，从立意到刊布经

《十力语要/20世纪佛学经典文库》收录了熊十力的信函、短论、讲词、语录等，涉及中国学术界许多著名学者，其所讨论的问题，如哲学与科学对象的界定、中国哲学与西方哲学的区别及融通、佛儒道之异同、先秦诸子学的评价等，都是20世纪20年代到40年代中国思想学术界所关注的重要问题，足以呈现中国近现代哲学的一个侧面。