民间信仰是理解中国民众思想、生活的一面镜子。本书以上党为区域范畴探讨中国乡村的民间信仰。全书分五章：第一章探讨民众建庙立祀的目的、组织与参与群体、社会变迁下庙宇与祭祀的命运；第二章探讨庙宇分布的原则、集体祭祀活动的类型、庙宇祭祀的宗教派别；第三章探讨集体祭祀仪式的流程及其体现的民众历史观、人物观；第四章探讨在信仰活动中

本书共分为：妈祖与妈祖文化；洞头妈祖信俗；洞头妈祖祭典；洞头妈祖祭典的特征和价值；洞头妈祖祭典的保护与传承几部分，主要内容包括：妈祖身世及传说、妈祖文化、洞头妈祖信俗的产生背景、洞头妈祖信俗的形成原因等。

宋燕鹏所*的《南部太行山区祠神信仰研究--618-1368》是国内**部有关唐宋金元时期华北区域祠神信仰的学术专*。南部太行山区民间祠神信仰，属于中国古代民间信仰的有机组成部分。在唐代以前，南部太行山区民间祠神信仰却并不兴盛，表现出非常低迷的状态。进入唐代，凭借巫觋存在的各类祠神信仰就如雨后春笋般异军突起，趁势填补了晋

本书系统介绍了麒麟从两汉、南北朝到宋元明清各时期形的演变，麒麟的造型特色，以及麒麟的装饰等内容。书中还配有约260幅麒麟造型艺术图稿。主要包括：古文献中的朦胧美；两汉时期的古拙美；宋元时期的清秀美等。

《中国神话传说》对浩瀚的古文献资料，考辨真伪，订正讹误，加以排比综合，从盘古开天辟地叙述到秦始皇统一六国，把散落在群藉中的吉光片羽遴选出来，熔铸成一个庞大而有机的古神话体系，为读者呈现了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描述了古代中国人的社会生活图系。

南海在中国的历史文献中*早出现在东汉杨孚的《异物志》中，以后各个朝代都有大量而明确的文字传世，三国时期东吴吴万震的《南州异物志》、康泰的《扶南传》，晋朝裴渊的《广州记》，南北朝沈怀远的《南越志》，唐朝贾耽的《广州通海夷道》，宋朝李眆的《太平御览》，明朝唐胄的《正德琼台志》，清朝郝玉麟的《广东通志》、陈伦迥的《四海总图》

本书是以古典文献和考古资料为基础，对古代希腊罗马世界阿波罗崇拜这一宗教文化现象所做的一项专题研究。阿波罗是希腊奥林帕斯神系的重要神祇之一，对他的崇拜流行于整个古代希腊罗马世界。本书的研究，主要是对阿波罗崇拜进行文化和社会功能的分析，并且把阿波罗崇拜的源流演变置入整个社会历史文化发展的背景下来进行考察和分析，从而揭示出蕴

番禺民间信仰与诞会文集

本书在总结新时期以来我国人文界的创新群体，文学人类学一派的跨学科研究经验，以神话学视角进入中华文明探源研究，在中西学术传统相结合的基础上提出新方法论的构建——四重证据法，对中华文明进行了深层次的分析和探源。

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